宋人に象を以て其の君の爲に楮葉を爲る者有り。三年にして成る。莖柯 豪芒、鋒殺 顏澤、之を楮葉の中に亂せば知る可からざるなり。列子曰く「天地をして三年にして一葉を成さしめば、則ち萬物の葉有る者 寡なからん。夫れ天地の施化するや、之を嘔みて生じ、之を吹きて落つ。豈に此れ契契たらんや」と。故に凡そ度る可き者は、小なり。數う可き者は、少なり。至大は、度の能く及ぶ所に非ざるなり。至眾は、數の能く領する所に非ざるなり。故に九州は頃畝す可からず、八極は道里す可からず、太山は丈尺す可からず、江海は斗斛す可からざるなり。

宋人に其の君の爲に玉を以て楮の葉を爲る者有り。三年にして成る。鋒殺莖柯、毫芒繁澤、之を楮の葉の中に亂すも別つべからざるなり。此の人遂に巧を以て宋國に食む。子列子之を聞きて曰く、天地の物を生ずるをして、三年にして一葉を成さしめば、則ち物の葉有る者寡なからん。故に聖人は道化を恃みて智巧を恃まず、と。

故に之をして見せしむる者は、乃ち見えざる者なり。鼓をして鳴らしむる者は、乃ち鳴らざる者なり。一臠の肉を嘗めて、一鑊の味を知る。羽と炭とを懸けて、燥溼の氣を知る。小を以て大を明らかにするなり。一葉の落つるを見て、歲の將に暮れんとするを知る。瓶中の冰を睹て、天下の寒を知る。近きを以て遠きを論ずるなり。三人 肩を比ぶれば、外に出でて戶する能わず。一人 相い隨えば、以て天下に通ず可し。足 地を蹍みて跡を爲し、暴かに行きて影を爲す。此れ易くして難し。莊王 里史を誅して、孫叔敖 冠を制し衣を浣う。文公 荏席を棄てて、後に黴黑たり。咎犯 辭して歸る。故に桑葉 落ちて長年 悲しむなり。鼎錯は日々に用うるも貴ぶに足らず。周鼎は爨がずして賤しむ可からず。物 固より不用を以て有用と爲す者有り。地 平らかなれば則ち水 流れず。重 鈞しければ則ち衡 傾かず。物の尤は必ず感ずる所有り。物 固より不用を以て大用と爲す者有り。

夫れ一事に徹し、一辭に察かに、一技に審らかなるは、以て曲說す可きも、未だ廣く應ず可からざるなり。蓼菜 行を成し、甂甌に𦳚有り、薪を稱りて爨ぎ、米を數えて炊ぐは、以て小を治む可きも、未だ以て大を治む可からざるなり。員は規に中たり、方は矩に中たり、動けば獸を成し、止まれば文を成すは、以て舞を愉しむ可きも、以て軍を陳ぬ可からず。杯を滌いて食らい、爵を洗いて飲み、盥いて而る後に饋るは、以て少きを養う可きも、以て眾きを饗す可からず。

大を治むる者は道 以て小なる可からず。地 廣き者は制 以て狹き可からず。位 高き者は事 以て煩わしかる可からず。民 眾き者は教え 以て苛なる可からず。夫れ事 碎ければ治め難きなり。法 煩わしければ行い難きなり。求むること多ければ澹たし難きなり。寸にして之を度れば、丈に至りて必ず差う。銖にして之を稱れば、石に至りて必ず過つ。石もて稱り丈もて量れば、徑にして失うこと寡なし。絲を簡び米を數うるは、煩わしくして察かならず。

一世の度制を以て天下を治むるは、譬えば猶お客の舟に乘り、中流にて其の劍を遺い、遽かに其の舟桅に契り、暮れて薄りて之を求むるがごとし。其の物類を知らざること亦た甚だし。夫れ一隅の跡に隨いて、天地に因りて游ぶを知らざるは、惑い焉より大なるは莫し。時に合う所有りと雖も、然れども貴ぶに足らざるなり。譬えば旱歲の土龍、疾疫の芻狗の若し。是れ時に帝と爲る者なり。曹氏の裂布は、蛷なる者 之を貴ぶも、然れども夏后氏の璜に非ず。古無く今無く、始無く終無く、未だ天地有らずして天地を生ず。至って深微廣大なり。蹍むに足る者は淺し。然れども蹍まざる所を待ちて而る後に行く。智の知る所の者は褊し。然れども知らざる所を待ちて而る後に明らかなり。游ぐ者 足を以て蹶り、手を以て㧊するも、其の數を得ざれば、蹶るほど愈々敗る。其の能く游ぐに及びては、手足の者に非ざるなり。

天地の大なるは、矩表を以て識る可きなり。星月の行は、曆を以て推し得可きなり。雷震の聲は、鼓鐘を以て寫す可きなり。風雨の變は、音律を以て知る可きなり。是の故に大にして睹る可き者は、得て量る可きなり。明にして見る可き者は、得て蔽う可きなり。聲の聞く可き者は、得て調う可きなり。色の察す可き者は、得て別つ可きなり。夫れ至大は、天地も含む能わず。至微は、神明も領する能わず。律曆を建て、五色を別ち、清濁を異にし、甘苦を味わうに及びては、則ち樸 散じて器と為る。仁義を立て、禮樂を修むれば、則ち德 遷りて偽と為る。偽の生ずるに及ぶや、智を飾りて以て愚を驚かし、詐を設けて以て上を巧む。天下に能く之を持する者有り、能く之を治むる者有るなり。昔者 蒼頡 書を作りて、天 粟を雨らし、鬼 夜に哭す。伯益 井を作りて、龍 玄雲に登り、神 昆侖に棲む。能 愈々多くして德 愈々薄し。故に周鼎に倕を著し、其の指を銜ましめて、以て大巧の為す可からざるを明らかにす。故に至人の治や、心は神と處り、形は性と調い、靜かにして德を體し、動きて理 通ず。自然の性に隨いて已むを得ざるの化に緣り、洞然として無為にして天下自ら和し、憺然として無欲にして民自ら樸なり。𧝞祥無くして民 夭せず、忿爭せずして養い足り、海內を兼ね包み、澤 後世に及びて、之を為すは誰何なるかを知らず。是の故に生きては號無く、死しては諡無く、實 聚まらずして名 立たず。施す者は德とせず、受くる者は讓らず、德 交ごも歸す。而も之を充忍する莫きなり。