故に國 危亡して天文 變じ、世 惑亂して虹霓 現わる。萬物 以て相い連なること有り、精祲 以て相い蕩かすこと有ればなり。故に神明の事は、智巧を以て爲す可からず、筋力を以て致す可からず。天地の包む所、陰陽の嘔む所、雨露の濡す所、化して萬物を生ず。瑤碧玉珠、翡翠玳瑁、文彩 明朗、潤澤 濡うが若く、摩して玩ならず、外にして渝わらず。奚仲も旅ぬる能わず、魯般も造る能わず。此れ之を大巧と謂う。

天は日月を設け、星辰を列ね、陰陽を調え、四時を張り、日は以て之を暴し、夜は以て之を息わしめ、風は以て之を幹かし、雨露は以て之を濡す。其の物を生ずるや、其の養う所を見ること莫くして物 長ず。其の物を殺すや、其の喪う所を見ること莫くして物 亡ぶ。此れを之れ神明と謂う。聖人 之に象る。故に其の福を起こすや、其の由る所を見ずして福 起こる。其の禍を除くや、其の以てする所を見ずして禍 除かる。之を遠ざくれば則ち邇く、之を延けば則ち疏し。之を稽うるも得ず、之を察するも虛しからず。日に計れば算無く、歲に計れば餘り有り。

天は其の高きを致し、地は其の厚きを致し、月は其の夜を照らし、日は其の晝を照らし、陰陽 化し、列星 朗らかなり。其の道に非ずして物 自ら然り。故に陰陽四時は、萬物を生ずるに非ざるなり。雨露 時に降るは、草木を養うに非ざるなり。神明 接し、陰陽 和して、萬物 生ず。故に高山深林は、虎豹の爲に非ざるなり。大木茂枝は、飛鳥の爲に非ざるなり。流源 千里、淵深 百仞なるは、蛟龍の爲に非ざるなり。其の高崇を致し、其の廣大を成せば、山居木棲、巢枝穴藏、水潛陸行、各々其の寧んずる所を得。

聖人は天のごとく覆い地のごとく載せ、日月のごとく照らし、陰陽のごとく調え、四時のごとく化す。萬物 同じからざるも、故無く新無く、疏無く親無し。故に能く天に法る。天は時を一にせず、地は利を一にせず、人は事を一にせず。是を以て緒業は多端ならざるを得ず、趨行は方を殊にせざるを得ず。五行は氣を異にして皆な適調し、六藝は科を異にして皆な道を同じくす。

夫れ物に自然なる有りて、而る後に人事に治まる有り。故に良匠も金を斫る能わず、巧冶も木を鑠かす能わず。金の勢いは斫る可からずして、木の性は鑠かす可からざればなり。埴を埏ちて器と爲し、木を窬りて舟と爲し、鐵を鑠かして刃と爲し、金を鑄て鍾と爲すは、其の可なるに因ればなり。馬に駕し牛を服し、雞をして夜を司らしめ、狗をして門を守らしむるは、其の自然に因ればなり。

天地の大なるは、矩表を以て識る可きなり。星月の行は、曆を以て推し得可きなり。雷震の聲は、鼓鐘を以て寫す可きなり。風雨の變は、音律を以て知る可きなり。是の故に大にして睹る可き者は、得て量る可きなり。明にして見る可き者は、得て蔽う可きなり。聲の聞く可き者は、得て調う可きなり。色の察す可き者は、得て別つ可きなり。夫れ至大は、天地も含む能わず。至微は、神明も領する能わず。律曆を建て、五色を別ち、清濁を異にし、甘苦を味わうに及びては、則ち樸 散じて器と為る。仁義を立て、禮樂を修むれば、則ち德 遷りて偽と為る。偽の生ずるに及ぶや、智を飾りて以て愚を驚かし、詐を設けて以て上を巧む。天下に能く之を持する者有り、能く之を治むる者有るなり。昔者 蒼頡 書を作りて、天 粟を雨らし、鬼 夜に哭す。伯益 井を作りて、龍 玄雲に登り、神 昆侖に棲む。能 愈々多くして德 愈々薄し。故に周鼎に倕を著し、其の指を銜ましめて、以て大巧の為す可からざるを明らかにす。故に至人の治や、心は神と處り、形は性と調い、靜かにして德を體し、動きて理 通ず。自然の性に隨いて已むを得ざるの化に緣り、洞然として無為にして天下自ら和し、憺然として無欲にして民自ら樸なり。𧝞祥無くして民 夭せず、忿爭せずして養い足り、海內を兼ね包み、澤 後世に及びて、之を為すは誰何なるかを知らず。是の故に生きては號無く、死しては諡無く、實 聚まらずして名 立たず。施す者は德とせず、受くる者は讓らず、德 交ごも歸す。而も之を充忍する莫きなり。

故に大人なる者は、天地と德を合わせ、日月と明を合わせ、鬼神と靈を合わせ、四時と信を合わす。故に聖人は天氣を懷き、天心を抱き、中を執り和を含み、廟堂を下らずして四海に衍り、習を變じ俗を易え、民 化して善に遷ること、諸を己に性とするが若し。能く神を以て化すればなり。詩に云う「神 之を聽き、終に和し且つ平らかなり」と。夫れ鬼神は、之を視れども形無く、之を聽けども聲無し。然れども天を郊し山川を望み、禱祠して福を求め、雩兌して雨を請い、卜筮して事を決す。詩に云う「神の格るや、度る可からず。矧んや射む可けんや」と。此れの謂いなり。