且つ夫れ精神は滑淖纖微、倏忽として變化し、物と推移し、雲蒸風行して、設施する所に在り。君子 能く精搖摩監し、其の才を砥礪し、自ら神明を試み、物の博きを覽、物の壅がるを通じ、始卒の端を觀、無外の境を見、以て塵埃の外に逍遙仿佯し、超然として獨立し、卓然として世を離るる有らば、此れ聖人の心を游ばしむる所以なり。

瑕無きを審らかにして、物と糅わらず、事の亂るるを見て、能く其の宗を守る。此くのごとき者は、肝膽を正し、耳目を遺れ、心志 內に專らにして、通達して一に耦す。居りては為す所を知らず、行きては之く所を知らず。渾然として往き、逯然として來たる。形は槁木の若く、心は死灰の若し。其の五藏を忘れ、其の形骸を損す。學ばずして知り、視ずして見え、為さずして成り、治めずして辯ず。感じて應じ、迫られて動き、已むを得ずして往くこと、光の耀くが如く、景の放つが如し。道を以て紃と為し、待つ有りて然り。其の太清の本を抱きて、容與する所無く、而して物 能く營む無し。廓惝として虛しく、清靖にして思慮無し。大澤 焚けども熱する能わず、河・漢 涸るるも寒からしむる能わざるなり。大雷 山を毀つも驚かす能わざるなり。大風 日を晦ますも傷なう能わざるなり。是の故に珍寶珠玉を視ること、猶お石礫のごとし。至尊窮寵を視ること、猶お行客のごとし。毛嬙・西施を視ること、猶お䫏醜のごとし。死生を以て一化と為し、萬物を以て一方と為し、精を太清の本に同じくして、忽區の旁らに游ぶ。精有れども使わず、神有れども行わず、大渾の樸に契りて、至清の中に立つ。是の故に其の寢ぬるや夢みず、其の智 萌さず、其の魄 抑えられず、其の魂 騰がらず。終始を反覆して、其の端緒を知らず、太宵の宅に甘暝して、昭昭の宇に覺視し、無委曲の隅に休息して、無形埒の野に游敖す。

居りて容無く、處りて所無く、其の動くや形無く、其の靜かなるや體無し。存して亡きが若く、生きて死せるが若く、出入 間無く、鬼神を役使す。不測に淪み、無間に入り、形を同じくせざるを以て相い嬗るなり。終始 環の若く、其の倫を得る莫し。此れ精神の能く道に登假する所以なり。是の故に真人の游ぶ所なり。吹呴呼吸し、故きを吐き新しきを內れ、熊經鳥伸、鳧浴蝯躩、鴟視虎顧するが若きは、是れ形を養うの人なり、以て心を滑らさず。神をして滔蕩ならしめて其の充を失わず、日夜 傷むこと無くして物と春を為さば、則ち是れ合して時を心に生ずるなり。

夫れ悲樂なる者は、德の邪なり。而して喜怒なる者は、道の過ちなり。好憎なる者は、心の暴なり。故に曰く、其の生や天行、其の死や物化、と。靜かなれば則ち陰と俱に閉じ、動けば則ち陽と俱に開く。精神 澹然として極まり無く、物と與に散ぜずして、天下自ら服す。故に心なる者は、形の主なり。而して神なる者は、心の寶なり。形 勞して休まざれば則ち蹶き、精 用いて已まざれば則ち竭く。是の故に聖人は貴びて之を尊び、敢えて越えざるなり。夫れ夏後氏の璜有る者は、匣匱して之を藏む、寶の至れるなり。夫れ精神の寶とす可きや、直だ夏後氏の璜のみに非ざるなり。是の故に聖人は無を以て有に應じ、必ず其の理を究め、虛を以て實を受け、必ず其の節を窮む。恬愉虛靜にして、以て其の命を終う。是の故に甚だ疏んずる所無くして、甚だ親しむ所無し。德を抱き和を煬め、以て天に順う。道と際を為し、德と鄰を為し、福の始めと為らず、禍の先と為らず。魂魄 其の宅に處りて、精神 其の根を守り、死生 己に變ずる無し。故に至神と曰う。所謂 真人なる者なり、性 道に合するなり。故に有りて無きが若く、實ちて虛しきが若く、其の一に處りて其の二を知らず、其の內を治めて其の外を識らず。太素を明白にし、無為にして樸に復り、本を體し神を抱き、以て天地の樊に游ぶ。芒然として塵垢の外に仿佯し、無事の業に消搖す。浩浩蕩蕩乎として、機械の巧 心に載せられず。是の故に死生も亦た大なり、而も為に變ぜず。天地 覆育すと雖も、亦た之と摟抱せざるなり。

精神なる者は、人の由りて生ずる所を原本して、其の形骸九竅を曉寤し、象を天に取り、其の血氣を合同し、雷霆風雨と其の喜怒を比類し、晝宵寒暑と並び明らかにし、死生の分を審らかにし、同異の跡を別かち、動靜の機を節し、以て其の性命の宗に反る所以なり。人をして其の精神を愛養し、其の魂魄を撫靜し、物を以て己を易えず、虛無の宅を緊守せしむる所以の者なり。

是の故に聖人の學は、性を初めに返して、心を虛に游ばしめんと欲するなり。達人の學は、性を遼廓に通じて、寂漠に覺めんと欲するなり。夫の俗世の學の若きは則ち然らず。德を握り性を𢶊り、内は五藏を愁えしめ、外は耳目を勞し、乃ち始めて物の豪芒を招蟯振繾し、仁義禮樂を搖消掉捎し、行を暴し智を天下に越し、以て名聲を世に招號す。此れ我が羞じて為さざる所なり。是の故に其の天下を有つよりは、說有るに若かず。其の說有るよりは、物の終始に尚羊して、有無の際に條達するに若かず。是の故に世を舉げて之を譽むるも勸を加えず、世を舉げて之を非るも沮を加えず。死生の境に定まり、榮辱の理に通ず。炎火洪水の天下に彌靡する有りと雖も、神胸臆の中に虧缺無し。然る若き者は、天下の間を視ること、猶お飛羽浮芥のごとし。孰か肯えて分分然として物を以て事と為さんや。水の性は真に清くして土之を汨し、人の性は安靜にして嗜欲之を亂す。夫れ人の天に受くる所の者、耳目の聲色に於ける、口鼻の芳臭に於ける、肌膚の寒燠に於ける、其の情一なり。或いは神明に通じ、或いは癡狂を免れざる者は、何ぞや。其の制を為す所の者異なればなり。是の故に神なる者は智の淵なり、淵清ければ則ち智明らかなり。智なる者は心の府なり、智公なれば則ち心平らかなり。

衰世の湊學は、心に原づき本に反るを知らず、直だ其の性を雕琢し、其の情を矯拂して、以て世と交わる。故に目 之を欲すと雖も、之を禁ずるに度を以てし、心 之を樂しむと雖も、之を節するに禮を以てす。趨翔周旋、節を詘めて卑しく拜し、肉 凝りて食らわず、酒 澄みて飲まず、外は其の形を束ね、內は其の德を總べ、陰陽の和を鉗して、性命の情に迫る。故に終身 悲人と為る。至道に達する者は則ち然らず。情性を理め、心術を治め、養うに和を以てし、持するに適を以てし、道を樂しみて賤を忘れ、德に安んじて貧を忘る。性に欲せざる有らば、欲して得ざる無し。心に樂しまざる有らば、樂しみて為さざる無し。情に益無き者は以て德を累わさず、性に便なる者は以て和を滑さず。故に體を縱にし意を肆にして、度制 以て天下の儀と為す可し。