淮南子 / 人間訓
故黃帝亡其玄珠,使離朱、捷剟索之,而弗能得之也,於是使忽怳,而後能得之。聖人敬小慎微,動不失時,百射重戒,禍乃不滋。計福勿及,慮禍過之;同日被霜,蔽者不傷;愚者有備,與知者同功。夫爝火在縹煙之中也,一指所能息也;唐漏若鼷穴,一墣之所能塞也。及至火之燔孟諸而炎雲臺,水決九江而漸荊州,雖起三軍之眾,弗能救也。夫積愛成福,積怨成禍。若癰疽之必潰也,所浼者多矣。
新字:故黄帝亡其玄珠,使離朱、捷剟索之,而弗能得之也,於是使忽怳,而後能得之。聖人敬小慎微,動不失時,百射重戒,禍乃不滋。計福勿及,慮禍過之;同日被霜,蔽者不傷;愚者有備,与知者同功。夫爝火在縹煙之中也,一指所能息也;唐漏若鼷穴,一墣之所能塞也。及至火之燔孟諸而炎雲台,水決九江而漸荊州,雖起三軍之眾,弗能救也。夫積愛成福,積怨成禍。若癰疽之必潰也,所浼者多矣。
書き下し
故に黃帝 其の玄珠を亡い、離朱・捷剟をして之を索めしむるも、之を得る能わざるなり。是に於いて忽怳をして、而る後に能く之を得たり。聖人は小を敬し微を慎み、動きて時を失わず。百射 重ねて戒しめば、禍 乃ち滋らず。福を計るには及ぶこと勿かれ、禍を慮るには之に過ぎよ。日を同じくして霜を被るも、蔽う者は傷つかず。愚者も備え有らば、知者と功を同じくす。夫れ爝火の縹煙の中に在るや、一指の能く息む所なり。唐漏 鼷穴の若きは、一墣の能く塞ぐ所なり。火の孟諸を燔きて雲臺に炎ゆるに至り、水の九江を決して荊州に漸むに及びては、三軍の眾を起こすと雖も、救う能わざるなり。夫れ愛を積めば福を成し、怨を積めば禍を成す。癰疽の必ず潰るるが若きは、浼す所の者 多ければなり。
現代語訳
黄帝が玄珠を失い、目のよい離朱や手先の利く捷剟に探させたが、見つけられなかった。そこで忽怳にやらせて、はじめて見つけることができた。聖人は小さなことを重んじ、微かなことを慎み、動くときに時機を外さない。百度射るたびに戒めを重ねれば、禍は増えない。福を数えるときは控えめに、禍を見積もるときは多めにせよ。同じ日に霜を浴びても、覆いのあるものは傷まない。愚か者でも備えがあれば、知者と同じ結果を得る。松明の火が薄い煙のうちなら、指一本で消せる。堤の漏れが鼠の穴ほどなら、土くれ一つで塞げる。火が孟諸の沢を焼いて雲台まで燃え上がり、水が九江を破って荊州に迫るに至っては、三軍を動員しても救えない。愛を積めば福となり、怨みを積めば禍となる。腫れ物が必ず潰れるように、そこまで濡らしたものが多いからである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
-
葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
-
尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
-
孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
-
孫子・始計篇その備えなき所を攻め、その意に出でざる所に出づ。
-
孫子・虚実篇その趨かざる所に出で、その意わざる所に趨く。