淮南子 ／ 說山訓

聖人終身言治，所用者非其言也，用所以言也。歌者有詩，然使人善之者，非其詩也。鸚鵡能言，而不可使長。是何則？得其所言，而不得其所以言。故循跡者，非能生跡者也。神蛇能斷而復續，而不能使人勿斷也。神龜能見夢元王，而不能自出漁者之籠。四方皆道之門戶牖嚮也，在所從闚之。故釣可以教騎，騎可以教御，御可以教刺舟。越人學遠射，參天而發，適在五步之內，不易儀也。世已變矣，而守其故，譬猶越人之射也。月望，日奪其光，陰不可以乘陽也。日出星不見，不能與之爭光也。故末不可以強於本，指不可以大於臂。下輕上重，其覆必易。一淵不兩鮫。

新字：聖人終身言治，所用者非其言也，用所以言也。歌者有詩，然使人善之者，非其詩也。鸚鵡能言，而不可使長。是何則？得其所言，而不得其所以言。故循跡者，非能生跡者也。神蛇能断而復続，而不能使人勿断也。神亀能見夢元王，而不能自出漁者之籠。四方皆道之門戸牖嚮也，在所従闚之。故釣可以教騎，騎可以教御，御可以教刺舟。越人学遠射，参天而発，適在五歩之内，不易儀也。世已変矣，而守其故，譬猶越人之射也。月望，日奪其光，陰不可以乗陽也。日出星不見，不能与之争光也。故末不可以強於本，指不可以大於臂。下軽上重，其覆必易。一淵不両鮫。

書き下し

聖人 終身 治を言うも、用うる所の者は其の言に非ず。言う所以を用うるなり。歌う者に詩有り。然れども人をして之を善しとせしむる者は、其の詩に非ざるなり。鸚鵡 能く言うも、長ならしむ可からず。是れ何ぞや。其の言う所を得て、其の言う所以を得ざればなり。故に跡を循う者は、能く跡を生ずる者に非ざるなり。神蛇は能く斷たれて復た續ぐも、而も人をして斷たしむる勿からしむる能わず。神龜は能く夢を元王に見わすも、而も自ら漁者の籠を出づる能わず。四方は皆な道の門戶牖嚮なり。從りて之を闚う所に在り。故に釣は以て騎を教う可く、騎は以て御を教う可く、御は以て舟を刺すを教う可し。越人 遠射を學び、天に參して發するも、適々五步の內に在り。儀を易えざればなり。世 已に變ずるに、其の故を守るは、譬えば猶お越人の射のごときなり。月 望なれば、日 其の光を奪う。陰は以て陽に乘ず可からざればなり。日 出づれば星 見えず。之と光を爭う能わざればなり。故に末は以て本より強かる可からず、指は以て臂より大なる可からず。下 輕く上 重ければ、其の覆ること必ず易し。一淵に兩鮫あらず。