此れ湯・武の王を致す所以にして、齊桓の霸を成す所以なり。故に君 無道を爲せば、民の兵を思うや、旱にして雨を望み、渴して飲を求むるが若し。夫れ誰と兵を交え刃を接せんや。故に義兵の至るや、戰わずして止むに至る。

德は以て自ら修む可くして、以て人をして暴ならしむ可からず。道は以て自ら治む可くして、以て人をして亂れしむ可からず。聖賢の寶有りと雖も、暴亂の世に遇わざれば、以て身を全うす可くして、未だ以て霸王たる可からず。湯・武の王たるや、桀・紂の暴に遇えばなり。桀・紂は湯・武の賢を以て暴なるに非ず。湯・武 桀・紂の暴に遭いて王たるなり。故に賢王と雖も、必ず遇を待つ。遇なる者は、能く時に遭いて之を得るなり。智能の求めて成す所に非ざるなり。君子は行を修めて善をして名無からしめ、施を布きて仁をして章無からしむ。故に士 善を行いて善の由りて來たる所を知らず、民 利に澹きて利の由りて出づる所を知らず。故に無爲にして自ら治まる。善に章有れば則ち士 名を爭い、利に本有れば則ち民 功を爭う。二爭 生ずれば、賢者有りと雖も、治むる能わず。

夫れ射は、儀度 得ざれば、則ち格的 中たらず。驥は、一節 用いざれば、千里に至らず。夫れ戰いて勝たざる者は、鼓の日に非ざるなり。素行に刑無きこと久しければなり。故に道を得たるの兵は、車 軔を發せず、騎 鞍を被らず、鼓 塵を振わず、旗 卷を解かず、甲 矢を離れず、刃 血を嘗めず、朝 位を易えず、賈 肆を去らず、農 野を離れず。義を招きて之を責むれば、大國も必ず朝し、小城も必ず下る。民の欲に因り、民の力に乘じて、之が爲に殘を去り賊を除けばなり。故に利を同じくすれば相い死し、情を同じくすれば相い成し、欲を同じくすれば相い助く。道に順いて動けば、天下 向と爲る。民に因りて慮れば、天下 鬥と爲る。獵する者 禽を逐うに、車 馳せ人 趨り、各々其の力を盡くす。刑罰の威無くして、相い爲に闉を斥け要遮する者は、利する所を同じくすればなり。舟を同じくして江を濟るに、卒かに風波に遇えば、百族の子、捷捽招杼して船するに、左右の手の若し。以て相い德とせざるは、其の憂い 同じければなり。

湯の地 方七十里にして王たる者は、德を修むればなり。智伯 千里の地有りて亡ぶる者は、武を窮むればなり。故に千乘の國、文德を行う者は王たり。萬乘の國、兵を用うるを好む者は亡ぶ。故に全兵は先ず勝ちて而る後に戰い、敗兵は先ず戰いて而る後に勝を求む。德 均しければ則ち眾き者 寡なきに勝ち、力 敵すれば則ち智なる者 愚なるに勝ち、智 侔しければ則ち數有る者 數無きを禽にす。凡そ兵を用うる者は、必ず先ず自ら廟戰す。主 孰れか賢なる、將 孰れか能なる、民 孰れか附く、國 孰れか治まる、蓄積 孰れか多き、士卒 孰れか精なる、甲兵 孰れか利なる、器備 孰れか便なる。故に籌を廟堂の上に運らして、勝を千里の外に決するなり。

是の故に善く守る者は與に禦する無く、善く戰う者は與に鬥う無し。禁舍開塞の道に明らかに、時勢に乘じ、民欲に因りて、天下を取る。故に善く政を爲す者は其の德を積み、善く兵を用うる者は其の怒を畜う。德 積みて民 用う可く、怒 畜えて威 立つ可きなり。故に文の加うる所の者 淺ければ、則ち勢の勝つ所の者 小なり。德の施す所の者 博ければ、而ち威の制する所の者 廣し。威の制する所の者 廣ければ、則ち我 強くして敵 弱し。故に善く兵を用うる者は、先ず敵を弱くして而る後に戰う者なり。故に費 半ばならずして功 自ら倍するなり。

兵の勝敗は、本 政に在り。政 其の民に勝ちて、下 其の上に附けば、則ち兵 強し。民 其の政に勝ちて、下 其の上に畔けば、則ち兵 弱し。故に德義 以て天下の民を懷くるに足り、事業 以て天下の急に當たるに足り、選舉 以て賢士の心を得るに足り、謀慮 以て強弱の勢を知るに足る。此れ必勝の本なり。地 廣く人 眾きも、以て強と爲すに足らず。甲 堅く兵 利きも、以て勝と爲すに足らず。城 高く池 深きも、以て固と爲すに足らず。令 嚴に刑 繁きも、以て威と爲すに足らず。存の政を爲す者は、小なりと雖も必ず存す。亡の政を爲す者は、大なりと雖も必ず亡ぶ。

晚世の兵は、君 無道なりと雖も、渠塹を設け、堞に傅きて守らざる莫し。攻むる者は暴を禁じ害を除く所以に非ず、地を侵し壤を廣めんと欲するなり。是の故に伏屍流血し、相い支うるに日を以てするに至りて、霸王の功 世に出でざる者は、自ら爲にするの故なり。夫れ地の爲に戰う者は、其の王を成す能わず。身の爲に戰う者は、其の功を立つる能わず。事を舉げて以て人の爲にする者は、眾 之を助く。事を舉げて以て自ら爲にする者は、眾 之を去る。眾の助くる所は、弱しと雖も必ず強し。眾の去る所は、大なりと雖も必ず亡ぶ。兵は道を失いて弱く、道を得て強し。將は道を失いて拙く、道を得て工なり。國は道を得て存し、道を失いて亡ぶ。所謂 道なる者は、體 圓にして法 方、陰を背にして陽を抱き、柔を左にして剛を右にし、幽を履みて明を戴く。變化 常無く、一の原を得て、以て無方に應ず。是を神明と謂う。