淮南子 / 詮言訓
名與道不兩明,人受名則道不用,道勝人則名息矣。道與人競長。章人者,息道者也;人章道息,則危不遠矣。故世有盛名,則衰之日至矣。欲屍名者必為善,欲為善者必生事,事生則釋公而就私,貨數而任己。欲見譽於為善,而立名於為質,則治不修故,而事不須時。治不修故,則多責;事不須時,則無功。責多功鮮,無以塞之,則妄發而邀當,妄為而要中。功之成也,不足以更責;事之敗也,不足以敝身。故重為善若重為非,而幾於道矣。
新字:名与道不両明,人受名則道不用,道勝人則名息矣。道与人競長。章人者,息道者也;人章道息,則危不遠矣。故世有盛名,則衰之日至矣。欲屍名者必為善,欲為善者必生事,事生則釈公而就私,貨数而任己。欲見誉於為善,而立名於為質,則治不修故,而事不須時。治不修故,則多責;事不須時,則無功。責多功鮮,無以塞之,則妄発而邀当,妄為而要中。功之成也,不足以更責;事之敗也,不足以敝身。故重為善若重為非,而幾於道矣。
書き下し
名と道と兩つながら明らかならず。人 名を受くれば則ち道 用いられず。道 人に勝てば則ち名 息む。道と人と長を競う。人を章らかにする者は、道を息むる者なり。人 章らかにして道 息めば、則ち危うきこと遠からず。故に世に盛名有れば、則ち衰うるの日 至る。名を屍とせんと欲する者は必ず善を爲し、善を爲さんと欲する者は必ず事を生ず。事 生ずれば則ち公を釋てて私に就き、數に貨して己に任ず。譽を善を爲すに見わし、名を質を爲すに立てんと欲すれば、則ち治 故を修めず、事 時を須たず。治 故を修めざれば、則ち責 多し。事 時を須たざれば、則ち功 無し。責 多く功 鮮なく、以て之を塞ぐ無ければ、則ち妄りに發して當たるを邀め、妄りに爲して中るを要む。功の成るや、以て責を更むるに足らず。事の敗るるや、以て身を敝るに足らず。故に善を爲すを重んずること非を爲すを重んずるが若くんば、道に幾し。
現代語訳
名と道は両方とも明るくはならない。人が名を受ければ道は用いられず、道が人に勝てば名は消える。道と人は長さを競い合っている。人を目立たせる者は、道を止める者である。人が目立って道が止まれば、危うさは遠くない。だから世に盛んな名があれば、衰える日が来る。名を自分のものにしたい者は必ず善を行い、善を行いたい者は必ず事を起こす。事が起これば公を捨てて私につき、数を売り物にして自分に任せる。善を行うことで誉れを得ようとし、実直さで名を立てようとすれば、政は前例を整えず、事は時を待たない。政が前例を整えなければ、責めが多くなる。事が時を待たなければ、功がない。責めが多く功が少なく、それを埋めるものがなければ、みだりに手を出して当たることを願い、みだりに行って的中を求める。功が成っても、責めを取り消すには足りない。事が敗れても、身を滅ぼすほどではない。だから善を行うことを、悪を行うことと同じくらい慎重に扱えば、道に近い。
解説
この章句が説くこと
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孫子・形篇勝を見ること衆人の知る所に過ぎざるは、善の善なる者に非ず。戦い勝ちて天下善と曰うも、善の善なる者に非ず。故に秋毫を挙ぐるも多力と為さず、日月を見るも明目と為さず、雷霆を聞くも聡耳と為さず。
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史記 伯夷列伝「君子は世を没して名の称せられざるを疾む」。賈子曰く、「貪夫は財に徇じ、烈士は名に徇じ、夸者は権に死し、衆庶は生を馮む」と。「同明は相ひ照らし、同類は相ひ求む。雲は龍に従ひ、風は虎に従ふ。聖人作りて万物覩はる」。伯夷・叔斉は賢なりと雖も、夫子を得て名益々彰はる。顔淵は篤学なりと雖も、驥尾に附して行ひ益々顕はる。巌穴の士、趣舎此くの若き時有り、類名堙滅して称せられざるは、悲しいかな。閭巷の人、行ひを砥ぎ名を立てんと欲する者は、青雲の士に附くに非ずんば、悪んぞ能く後世に施かんや。
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説苑・雜言曾子曰く、「響は声を辞せず、鑑は形を辞せず、君子は一を正しくして万物皆成る。夫れ行くは影の為に非ざるも、而も影之に随う。呼ぶは響の為に非ざるも、而も響之に和す。故に君子は功先ず成りて名之に随う」と。
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呂氏春秋・功名⑤賢不肖は以て相分かたざる可からず。命の易う可からざるが若く、美惡の移す可からざるが若し。桀・紂の貴きことは天子為り、富は天下を有ち、能く害を天下の民に盡くす。而るに賢名を之に得ること能わず。關龍逢・王子比干は能く要領の死を以て、其の上の過ちを争う。而れども之に賢名を與うること能わず。名は固より以て相分かつ可からず。必ず其の理に由る。
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『宋名臣言行録』前集巻十・种放希夷、嘗て放を戒めて曰く、子、他日、明主に遭逢し、進取を假らずして迹、天闕を動かし、名、寰海に馳せん。名は古今の羙器なり。造物者、深く之を忌む。天地の間に完名無し。子の名將に起こる。必ず物の敗る有らん。之を戒む可しと。放、晩節に至り、侈飾度に過ぐ。産を營むこと豐・鎬の間に滿つ。門人・戚屬も亦た勢いを怙みて强併す。嵗入益々厚し。遂に清節を䘮う。