政を爲すの本は、務め 民を安んずるに在り。民を安んずるの本は、用を足すに在り。用を足すの本は、時を奪う勿きに在り。時を奪う勿きの本は、事を省くに在り。事を省くの本は、欲を節するに在り。欲を節するの本は、性に反るに在り。性に反るの本は、載を去るに在り。載を去れば則ち虛し、虛なれば則ち平らかなり。平らかなる者は、道の素なり。虛なる者は、道の舍なり。

季康子、政を孔子に問う。孔子対えて曰く、「政とは、正なり。子帥いるに正を以てせば、孰か敢えて正しからざらん。」

或るひと孔子に謂いて曰く、「子奚ぞ政を為さざる。」子曰く、「書に云う、『孝なるかな惟れ孝、兄弟に友なり。』有政に施すと。是れも亦た政を為すなり。奚ぞ其れ政を為すことのみを為さんや。」

鄭の子産、疾有り。子太叔に謂いて曰く、「我死せば、子必ず政を為さん。唯だ徳有る者のみ能く寛を以て民を服せしむ。其の次は猛に如くは莫し。夫れ火烈しければ民望みて之を畏る、故に死する者鮮し。水は濡弱にして、民狎れて之を翫ぶ、則ち死する者多し。故に寛は難し。」子産卒す。子太叔政を為す。猛にするに忍びずして寛にす、鄭国掠盗多し。太叔之を悔いて曰く、「吾早く夫子に従わば、必ず此に及ばざりしならん。」孔子之を聞きて曰く、「善いかな。政寛なれば則ち民慢る、慢れば則ち猛を以て之を糾す。猛なれば則ち民残なわる、民残なわれば則ち之を施すに寛を以てす。寛以て猛を済い、猛以て寛を済う、寛猛相済いて、政是を以て和す。詩に曰く、『民亦た労れたり、汔んど小康なるべし。此の中国を恵み、以て四方を綏んぜよ。』寛を以て之を施し、詭随を縦にする毋かれ。以て無良を謹み、寇虐を式め遏め、慘として明を畏れざるを、之を糾すに猛を以てするなり。遠きを柔らげ邇きを能くし、以て我が王を定む、之を平らかにするに和を以てするなり。」又曰く、「競わず絿がず、剛ならず柔ならず。政を布くこと優優たり、百禄是れ遒まる。和の至りなり。」子産の卒するや、孔子之を聞き、涕を出して曰く、「古の遺愛なり。」

荊の公子、行年十五にして、荊の相事を摂る。孔子之れを聞き、人をして往きて其の政を為すを観しむ。使者反りて曰わく、「其の朝を視るに清浄にして事少なし。其の堂上に五老有り、其の廊下に二十壮士有り。」孔子曰わく、「二十五人の智を合わせて、以て天下を治むれば、其れ固より免れん。況んや荊においてをや。」

子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」

詔して、阮逸・胡瑗等の造る所の鍾律を同詳定せしむ。公曰く、祖宗の舊法、遵用すること斯に久し。屬者、一士の偏議に㣘りて數朝の定律を變ず。臣切に之を計るに、樂を作るの源を窮めて致治の本と爲すに若かず。政令をして平簡ならしめ、民物熈洽し、海内擊壤鼓腹して以て太平を歌わば、斯れ乃ち上世の樂なり。氣象を以て求むるを得可けんや。既に其の源に達せば、又た當に當今の急とする所を究むべし。國家方に夏寧一なるも、又た邊備を弛む。犬戎の性、豈に能く常に保たんや。願わくは陛下、左右の弼臣と、茲の樂を求むるの誠を緩め、移して邊を安んずるの議を訪ねられんことを。其の急を急とするは、理に在りて長と爲すと。遂に詔して、將來の南郊には和峴の舊樂を用いしむ。