禹の時、五音を以て治を聽く。鐘鼓磬鐸を懸け、鞀を置き、以て四方の士を待つ。號を爲して曰く、「寡人に教うるに道を以てする者は鼓を擊て。寡人に諭すに義を以てする者は鐘を擊て。寡人に告ぐるに事を以てする者は鐸を振れ。寡人に語るに憂を以てする者は磬を擊て。獄訟有る者は鞀を搖せ」と。此の時に當たりて、一饋にして十たび起ち、一沐にして三たび髮を捉り、以て天下の民を勞う。此くして善を達し忠を效す能わざる者は、則ち才 足らざるなり。

楚の民の俗庳車を好む、王以為へらく庳車は馬に便ならずと、令を下して之を高くせしめんと欲す。相曰く、「令数々下れば、民従ふ所を知らず、不可なり。王必ず車を高くせんと欲せば、臣請ふ閭里に教へて其の梱を高くせしめん。車に乗る者は皆君子なり、君子は数々車を下ること能はず」と。王之を許す。居ること半歳にして、民悉く自ら其の車を高くす。此れ教へずして民其の化に従ひ、近き者は視て之に效ひ、遠き者は四面より望みて之に法るなり。

孟子曰く、「離婁の明、公輸子の巧も、規矩を以てせざれば、方員を成すこと能わず。師曠の聰も、六律を以てせざれば、五音を正すこと能わず。堯舜の道も、仁政を以てせざれば、天下を平治すること能わず。今、仁心仁聞有りて、而も民其の澤を被らず、後世に法る可からざる者は、先王の道を行わざればなり。故に曰く、『徒善は以て政を為すに足らず、徒法は以て自ら行わるること能わず。』詩に云う、『愆らず忘れず、舊章に率い由る。』先王の法に遵いて過つ者は、未だ之れ有らざるなり。聖人既に目の力を竭くし、之に繼に規矩準繩を以てす。以て方員平直を為すこと、用うるに勝う可からざるなり。既に耳力を竭くし、之に繼ぐに六律を以てす。五音を正すこと、用うるに勝う可からざるなり。既に心思を竭くし、之に繼ぐに人に忍びざるの政をを以てす。而うして仁天下を覆う。故に曰く、『高きを為すには、必ず丘陵に因り、下きを為すには、必ず川澤に因る。』政を為すに、先王の道に因らずんば、智と謂う可けんや。是を以て惟だ仁者のみ宜しく高位に在るべし。不仁にして高位に在るは、是れ其の惡を衆に播するなり。上に道揆無く、下に法守無く、朝は道を信ぜず、工は度を信ぜず、君子は義を犯し、小人は刑を犯して、國の存する所の者は幸いなり。故に曰く、『城郭完からず、兵甲多からざるは、國の災いに非ざるなり。田野辟けず、貨財聚まらざるは、國の害に非ざるなり。』上、禮無く、下、學無ければ、賊民興り、喪ぶること日無けん。詩に曰く、『天の方に蹶（くつがえす）えさんとする、然く泄泄すること無かれ。』泄泄とは、猶ほ沓沓のごときなり。君に事えて義無く、進退禮無く、言えば則ち先王の道を非る者は、猶ほ沓沓のごときなり。故に曰く、『難きを君に責む、之を恭と謂う。善を陳べ邪を閉づる、之を敬と謂う。吾が君能わずとす、之を賊と謂う。』」

或ひと曰く、運用の妙は一心に存す。小船と雖も亦た用ひて以て勝ちを制すべからざる莫し、と。其の言固より是なり。然れども此れ天下の将校をして悉く妙処を暁らしめ、而して其の長技も亦た皆一途に出でしめば則ち可なり。然らずんば則ち脆小の船を以て、堅実高大の舶に当たるは、天下の将校をして悉く勝ちを制するを得しむる所以に非ず。而して人の才能も、亦た各々長ずる所を殊にす。将た安んぞ能く世に巨艦を用ふるに長ずる者無きを保たんや。且つ古より小船を以て巨艦を制する者は、多く港嶴狭隘の処に在り。若し其れ大洋に在らば、則ち螻蟻の鯨鯢に付くが如く、鰭鬣旋転して、一碾すれば輙ち沈没し、其の翼を張りて相囲むは、羊兎の巨蟒に遇ふが如く、頭尾繚繞して、一嗑すれば立ちどころに尽く。是れ皆勇怯巧拙の然く殊なるに非ずして、船制の之をして然らしむるなり。則ち巨艦の利、其れ廃すべけんや。

故に古者、聖王は唯だ壹に尚同を以て正長と為す。是れ上下、請謁して通を為す。上に隠事遺利有れば、下、得て之を利し、下に蓄怨積害有れば、上、得て之を除く。是を以て數千萬里の外に善を為す者有れば、其の室人未だ徧く知らず、鄉里未だ徧く聞かざるに、天子、得て之を賞す。數千萬里の外に不善を為す者有れば、其の室人未だ徧く知らず、郷里未だ徧く聞かざるに、天子、得て之を罰す。是を以て天下の人を舉げて皆な恐懼振動惕慄して、敢えて淫暴を為さず、曰く、「天子の視聴や神なり」と。先王の言に曰く、「神に非ざるなり。夫れ唯だ能く人の耳目をして己が視聴を助けしめ、人の吻をして己が言談を助けしめ、人の心をして己が思慮を助けしめ、人の股肱をして己が動作を助けしむればなり」と。之を視聴するを助くる者衆ければ、則ち其の聞見する所の者は逺し。之を言談するを助くる者衆ければ、則ち其の徳音の撫循する所の者は博し。之を思慮するを助くる者衆ければ、則ち其の謀慮は速やかに得らる。之を動作するを助くる者衆ければ、則ち其の事を舉ぐること速やかに成る。

天下を堯の法に託せば、則ち貞士は分を失はず、姦人は徼幸せず。千金を羿の矢に寄すれば、則ち伯夷も亡ふことを得ずして、盗跖も敢へて取らず。堯は姦を失はざるに明らかなり、故に天下に邪無し。羿は発を失はざるに巧みなり、故に千金亡びず。邪人寿ならずして盗跖止む。此の如し、故に図は宰予を載せず、六卿を挙げず。書は子胥を著さず、夫差を明らかにせず。孫・呉の略廃れ、盗跖の心伏す。人主は玉堂の中に甘服して、瞋目切歯傾取の患ひ無く、人臣は金城の内に垂拱して、扼腕聚唇嗟唶の禍ひ無し。虎を服して柙を以てせず、姦を禁じて法を以てせず、偽を塞ぎて符を以てせざるは、此れ賁・育の患ふる所、堯・舜の難しとする所なり。故に柙を設くるは、鼠に備ふる所以に非ざるなり、怯弱をして能く虎を服せしむる所以なり。

制有るの兵は、能無きの将なるも、敗る可からざるなり。制無きの兵は、能有るの将なるも、勝つ可からざるなり。