淮南子 ／ 氾論訓
武王崩，成王幼少，周公繼文王之業，履天子之籍，聽天下之政，平夷狄之亂，誅管、蔡之罪，負扆而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動天地，聲懾四海，可謂能武矣。成王既壯，周公屬籍致政，北面委質而臣事之，請而後為，復而後行，無擅姿之志，無伐矜之色，可謂能臣矣。故一人之身而三變者，所以應時矣。何況乎君數易世，國數易君，人以其位達其好憎，以其威勢供嗜欲，而欲以一行之禮，一定之法，應時偶變，其不能中權，亦明矣。
新字：武王崩，成王幼少，周公継文王之業，履天子之籍，聴天下之政，平夷狄之乱，誅管、蔡之罪，負扆而朝諸侯，誅賞制断，無所顧問，威動天地，声懾四海，可謂能武矣。成王既壮，周公属籍致政，北面委質而臣事之，請而後為，復而後行，無擅姿之志，無伐矜之色，可謂能臣矣。故一人之身而三変者，所以応時矣。何況乎君数易世，国数易君，人以其位達其好憎，以其威勢供嗜欲，而欲以一行之礼，一定之法，応時偶変，其不能中権，亦明矣。
書き下し
武王 崩じ、成王 幼少なり。周公 文王の業を繼ぎ、天子の籍を履み、天下の政を聽き、夷狄の亂を平らげ、管・蔡の罪を誅し、扆を負いて諸侯に朝し、誅賞制斷して、顧問する所無く、威 天地を動かし、聲 四海を懾す。能く武なりと謂う可し。成王 既に壯にして、周公 籍を屬し政を致し、北面して質を委ねて臣として之に事う。請いて而る後に爲し、復して而る後に行い、擅姿の志無く、伐矜の色無し。能く臣なりと謂う可し。故に一人の身にして三たび變ずる者は、時に應ずる所以なり。何ぞ況んや君 數ば世を易え、國 數ば君を易え、人 其の位を以て其の好憎を達し、其の威勢を以て嗜欲に供するをや。而るに一行の禮、一定の法を以て、時に應じ變に偶わんと欲するも、其の權に中たる能わざること、亦た明らかなり。
現代語訳
武王が亡くなり、成王は幼かった。周公は文王の業を継ぎ、天子の位に就き、天下の政を聴き、異民族の乱を平らげ、管叔と蔡叔の罪を誅し、屏を背にして諸侯に朝し、誅と賞を裁断し、誰にも伺いを立てず、威は天地を動かし、声は四海を震わせた。よく武であったといえる。成王が成人すると、周公は位を返し政を渡し、北を向いて臣従の証を捧げ、臣として仕えた。伺いを立ててから行い、報告してから実行し、思うままに振る舞う気もなく、功を誇る様子もなかった。よく臣であったといえる。だから一人の身で三度変わったのは、時に応じたからである。まして君主が何度も代替わりし、国が何度も君を替え、人がその位で好き嫌いを通し、その威勢で欲を満たすとなればなおさらだ。それでいて一通りの礼と一定の法で、時に応じ変化に合わせようとしても、はかりに合わないことは明らかである。
解説
周公は、子として仕え、天子として裁き、また臣に戻った。「一人の身にして三たび變ずる者は、時に應ずる所以なり」。同じ人物の中で立ち位置が三度変わったことを、変節ではなく応時と呼びます。位を返したあとの描写が細かくて、伺いを立ててから行い、報告してから実行し、誇る色がない。振る舞いを完全に切り替えられたことが、この評価の根拠になっています。
この章句が説くこと
周公天子の籍を履み天下の政を聴き夷狄の乱を平らぐ能く武なりと謂う可し成王既に壮にして周公籍を属し政を致す北面して質を委ねて臣として之に事う能く臣なりと謂う可し一人の身にして三たび変ずる者は時に応ずる所以なり一行の礼一定の法を以て時に応じ変に偶わんと欲するも其の権に中たる能わず役割
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史記 魯周公世家武王既に崩じ、成王少くして、彊葆の中に在り。周公天下の武王の崩ずるを聞きて畔かんことを恐れ、周公乃ち阼を踐み成王に代はりて摂して政を行ひ国に当たる。管叔及び其の群弟国に流言して曰く、「周公将に成王に利あらざらんとす」と。周公乃ち太公望・召公奭に告げて曰く、「我の辟けずして摂して政を行ふ所以の者は、天下の周に畔きて、以て我が先王に告ぐる無きを恐るればなり。武王蚤く終はり、成王少し、将に以て周を成さんとす、我の之が為に此くのごとくする所以なり」と。是に於て卒に成王を相く。
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荀子・儒効篇大儒の効。武王崩じ、成王幼くして、周公は成王を屏けて武王に及び、以て天下を属ぬ、天下の周に倍かんことを悪めばなり。天子の籍を履み、天下の断を聴き、偃然として固より之を有つが如くにして、天下貪と称せず。管叔を殺し、殷国を虚しくして、天下戻と称せず。天下を兼制し、七十一国を立て、姫姓独り五十三人を居くも、天下偏と称せず。成王を教誨開導し、道に諭らしめて、能く跡を文武に揜う。周公周に帰り、籍を成王に反して、天下周に事うるを輟めず。然れども周公は北面して之に朝す。天子なる者は、少を以て当つべからざるなり、仮摂を以て為すべからざるなり。能なれば則ち天下之に帰し、不能なれば則ち天下之を去る。是を以て周公は成王を屏けて武王に及び、以て天下を属ぬ、天下の周を離れんことを悪めばなり。成王冠し、成人するや、周公周に帰り、籍を反す、主を滅せざるの義を明らかにするなり。周公に天下無し。郷には天下を有ち、今は天下無きは、擅にするに非ざるなり。成王郷には天下無く、今天下を有つは、奪うに非ざるなり。勢を変じ序を次ぐこと、節然たればなり。故に枝を以て主に代わるも越ゆるに非ざるなり。弟を以て兄を誅するも暴に非ざるなり。君臣位を易うるも順ならざるに非ざるなり。天下の和に因り、文武の業を遂げ、主枝の義を明らかにす、抑も亦た変化せり、天下厭然として猶お一のごとし。聖人に非ざれば之を能く為すこと莫し。夫れ是を之れ大儒の効と謂う。
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