魏の文侯 諸大夫に曲陽に觴す。酒を飲みて酣なり。文侯 喟然として歎じて曰く、「吾 獨り豫讓の以て臣と爲す無きか」と。蹇重 白を舉げて之を進めて曰く、「請う君に浮せん」と。君曰く、「何ぞや」と。對えて曰く、「臣 之を聞く、命有るの父母は、孝子を知らず。道有るの君は、忠臣を知らず、と。夫れ豫讓の君は、亦た何如なるかな」と。文侯 觴を受けて飲み釂して獻ぜず。曰く、「管仲・鮑叔の以て臣と爲す無し、故に豫讓の功有り」と。故に老子曰く、「國家 昏亂して忠臣有り」と。

魏の文侯大夫に曲陽に觴す。飲酣にして、文侯喟然として歎じて曰く、「吾独り豫譲以て臣と為す無し」と。蹇重酒を挙げて進みて曰く、「臣請う君に浮せん」と。文侯曰く、「何を以てか」と。対えて曰く、「臣之を聞く、命有るの父母は孝子を知らず、道有るの君は忠臣を知らずと。夫れ豫譲の君は、亦何如なる哉」と。文侯曰く、「善し」と。浮を受けて之を飲み、嚼みて譲らず。曰く、「管仲鮑叔以て臣と為す無きが故に、豫譲の功有るなり」と。趙簡子曰く、「吾范中行氏の良臣を得んと欲す」と。史黶曰く、「安んぞ之を用いんや」と。簡子曰く、「良臣は、人の願う所なり、又何ぞ問わんや」と。曰く、「君以て良臣無きが故なり。夫れ君に事うる者は、過ちを諫めて可を薦め、善を章かにして否を替え、能を献じて賢を進む。朝夕善を誦し、敗るれば之を納れ、聴かるれば則ち進み、否らざれば則ち退く。今范中行氏の良臣は、其の君を匡相する能わずして、難に至らしむ。出でて外に在り、又入る能わず。亡びて之を棄つ、何ぞ良と為さん。若し棄てずんば、君安んぞ之を得ん。夫れ良将は其の君を営みて、其の位に復さしめ、死して而る後に止む、何ぞ来たると曰わんや。若し未だ能わずんば、乃ち良に非ざるなり」と。簡子曰く、「善し」と。

夫れ臣主の相い與するや、父子の厚き、骨肉の親しき有るに非ず。而も力を竭くし死を殊にし、其の軀を辭せざる者は、何ぞや。勢の之をして然らしむる有るなり。昔者 豫讓は、中行文子の臣なり。智伯 中行氏を伐ち、其の地を併吞す。豫讓 其の主に背きて智伯に臣たり。智伯 趙襄子と晉陽の下に戰い、身死して戮と為り、國 分かれて三と為る。豫讓 趙襄子に報いんと欲し、身を漆して厲と為し、炭を吞みて音を變じ、齒を擿きて貌を易う。夫れ一人の心を以て兩主に事え、或いは背きて去り、或いは身を以て之に徇わんと欲す。豈に其の趨舍厚薄の勢 異ならんや。人の恩澤 之をして然らしむるなり。紂 天下を兼ね、諸侯を朝せしめ、人跡の及ぶ所、舟楫の通ずる所、賓服せざる莫し。然れども武王の甲卒三千人、之を牧野に禽にす。豈に周民 節に死して、殷民 背叛せんや。其の主の義德 厚くして號令 行わるればなり。夫れ疾風にして波 興り、木 茂りて鳥 集まるは、相生の氣なり。是の故に臣 其の欲する所を君に得ざれば、君も亦た其の求むる所を臣に得る能わざるなり。君臣の施は、相い報ゆるの勢なり。是の故に臣 力を盡くし節に死して以て君に與し、君 功を計り爵を垂れて以て臣に與う。是の故に君は無功の臣を賞する能わず、臣も亦た無德の君に死する能わず。君德 民に下流せずして、之を用いんと欲するは、鞭にて馬を蹄うるがごとし。是れ猶お雨を待たずして稼を熟せしむるがごとく、必ず不可の數なり。

晉の公子重耳 出亡して、曹を過ぐ。焉に無禮あり。厘負羈の妻 厘負羈に謂いて曰く、「君 晉の公子に無禮なり。吾 其の從者を觀るに、皆な賢人なり。若し以て夫子を相けて晉國に反らば、必ず曹を伐たん。子 何ぞ先ず德を焉に加えざる」と。厘負羈 之に壺飯を遺りて璧を焉に加う。重耳 其の飯を受けて其の璧を反す。其の國に反るに及び、師を起こして曹を伐ち、之に克つ。三軍をして厘負羈の里に入る無からしむ。故に老子曰く、「曲なれば則ち全く、枉なれば則ち正し」と。

是の故に忠臣の君に事うるや、功を計りて賞を受け、苟くも得るを爲さず。力を積みて官を受け、爵祿を貪らず。其の能くする所の者は、之を受けて辭する勿かれ。其の能くせざる所の者は、之を與うるも喜ぶ勿かれ。能くする所を辭すれば則ち匿し、能くせざる所を欲すれば則ち惑う。能くせざる所を辭して能くする所を受くれば、則ち損墮の勢無きを得て、勝えざるの任無からん。昔者 智伯 驕り、范・中行を伐ちて之に克ち、又た韓・魏の君を劫かして其の地を割く。尚お以て未だ足らずと爲し、遂に兵を興して趙を伐つ。韓・魏 之に反し、軍 晉陽の下に敗れ、身 高梁の東に死し、頭は飲器と爲り、國は分かれて三と爲り、天下の笑いと爲る。此れ足るを知らざるの禍なり。老子曰く「足るを知れば辱められず、止まるを知れば殆うからず、以て久しきを修む可し」と。此れの謂いなり。或いは人を譽めて適々以て之を敗るに足り、或いは人を毀りて乃ち反って以て之を成す。何を以て其の然るを知るや。

呉起 楚の令尹と爲り、魏に適く。屈宜若に問いて曰く、「王 起の不肖を知らずして、以て令尹と爲す。先生 試みに起の人と爲りを觀よ」と。屈子曰く、「將に奈何せんとするか」と。呉起曰く、「將に楚國の爵を衰えしめて、其の制祿を平らかにし、其の有餘を損じて、其の不足を綏んじ、甲兵を砥礪して、時に利を天下に爭わんとす」と。屈子曰く、「宜若 之を聞く、昔 善く國家を治むる者は、其の故を變ぜず、其の常を易えず、と。今 子 將に楚國の爵を衰えしめて、其の制祿を平らかにし、其の有餘を損じて、其の不足を綏んぜんとす。是れ其の故を變じ、其の常を易うるなり。之を行う者は利あらず。宜若 之を聞きて曰く、『怒は、逆德なり。兵は兇器なり。爭は人の本づく所なり』と。今 子 陰かに逆德を謀り、㐫器を用うるを好み、人の本づく所を始む。逆の至れるなり。且つ子 魯の兵を用いて、齊に志を得るに宜しからざるに、而も志を行えり。子 魏の兵を用いて、秦に志を得るに宜しからざるに、而も志を得たり。宜若 之を聞く、人に禍いするに非ざれば禍を成す能わず、と。吾 固より吾が王の數ば天道に逆らい、人理に戾りて、今に至るまで禍無きを惑う。差だ夫子を須てるなり」と。呉起 惕然として曰く、「尚お更む可きか」と。屈子曰く、「成形の徒は、更む可からざるなり。子は敦く愛して篤く之を行うに若かず」と。老子曰く、「其の鋭を挫き、其の紛を解き、其の光を和らげ、其の塵を同じくす」と。

晉文公 原を伐つに、大夫と三日を期す。三日にして原 降らず。文公 令して之を去らしむ。軍吏曰く、「原 一二日に過ぎずして將に降らんとす」と。君曰く、「吾 原の三日にして下すを得ざるを知らざりき。以て大夫と期し、盡きて疲れず。信を失いて原を得るは、吾 爲さざるなり」と。原人 之を聞きて曰く、「君 此くの若き有り、降らざる可けんや」と。遂に降る。温人 聞きて、亦た降を請う。故に老子曰く、「窈たり冥たり、其の中に精有り。其の精 甚だ眞にして、其の中に信有り」と。故に「美言は以て尊を市う可く、美行は以て人に加う可し」と。