淮南子 ／ 道應訓

呉起爲楚令尹，適魏。問屈宜若曰：「王不知起之不肖，而以爲令尹。先生試觀起之爲人也。」屈子曰：「將奈何？」呉起曰：「將衰楚國之爵，而平其制祿；損其有餘，而綏其不足；砥礪甲兵，時爭利於天下。」屈子曰：「宜若聞之，昔善治國家者，不變其故，不易其常。今子將衰楚國之爵，而平其制祿；損其有餘，而綏其不足；是變其故，易其常也。行之者不利。宜若聞之曰：『怒者，逆德也，兵者兇器也。爭者人之所本也。』今子陰謀逆德，好用㐫器，始人之所本，逆之至也。且子用魯兵，不宜得志於齊，而行志焉；子用魏兵，不宜得志於秦，而得志焉。宜若聞之，非禍人不能成禍。吾固惑吾王之數逆天道，戾人理，至今無禍。差須夫子也。」呉起惕然曰：「尚可更乎？」屈子曰：「成形之徒，不可更也。子不若敦愛而篤行之。」老子曰：「挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。」

新字：呉起為楚令尹，適魏。問屈宜若曰：「王不知起之不肖，而以為令尹。先生試観起之為人也。」屈子曰：「将奈何？」呉起曰：「将衰楚国之爵，而平其制禄；損其有余，而綏其不足；砥礪甲兵，時争利於天下。」屈子曰：「宜若聞之，昔善治国家者，不変其故，不易其常。今子将衰楚国之爵，而平其制禄；損其有余，而綏其不足；是変其故，易其常也。行之者不利。宜若聞之曰：『怒者，逆徳也，兵者兇器也。争者人之所本也。』今子陰謀逆徳，好用凶器，始人之所本，逆之至也。且子用魯兵，不宜得志於斉，而行志焉；子用魏兵，不宜得志於秦，而得志焉。宜若聞之，非禍人不能成禍。吾固惑吾王之数逆天道，戻人理，至今無禍。差須夫子也。」呉起惕然曰：「尚可更乎？」屈子曰：「成形之徒，不可更也。子不若敦愛而篤行之。」老子曰：「挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。」

書き下し

呉起 楚の令尹と爲り、魏に適く。屈宜若に問いて曰く、「王 起の不肖を知らずして、以て令尹と爲す。先生 試みに起の人と爲りを觀よ」と。屈子曰く、「將に奈何せんとするか」と。呉起曰く、「將に楚國の爵を衰えしめて、其の制祿を平らかにし、其の有餘を損じて、其の不足を綏んじ、甲兵を砥礪して、時に利を天下に爭わんとす」と。屈子曰く、「宜若 之を聞く、昔 善く國家を治むる者は、其の故を變ぜず、其の常を易えず、と。今 子 將に楚國の爵を衰えしめて、其の制祿を平らかにし、其の有餘を損じて、其の不足を綏んぜんとす。是れ其の故を變じ、其の常を易うるなり。之を行う者は利あらず。宜若 之を聞きて曰く、『怒は、逆德なり。兵は兇器なり。爭は人の本づく所なり』と。今 子 陰かに逆德を謀り、㐫器を用うるを好み、人の本づく所を始む。逆の至れるなり。且つ子 魯の兵を用いて、齊に志を得るに宜しからざるに、而も志を行えり。子 魏の兵を用いて、秦に志を得るに宜しからざるに、而も志を得たり。宜若 之を聞く、人に禍いするに非ざれば禍を成す能わず、と。吾 固より吾が王の數ば天道に逆らい、人理に戾りて、今に至るまで禍無きを惑う。差だ夫子を須てるなり」と。呉起 惕然として曰く、「尚お更む可きか」と。屈子曰く、「成形の徒は、更む可からざるなり。子は敦く愛して篤く之を行うに若かず」と。老子曰く、「其の鋭を挫き、其の紛を解き、其の光を和らげ、其の塵を同じくす」と。