尹需 禦を學ぶこと三年にして、得る所無し。私かに自ら苦痛し、常に寢ねて之を想う。中夜、夢に秋駕を師に受く。明日 往きて朝すれば、師 之を望みて、之に謂いて曰く、「吾 道を子に愛しむに非ざるなり。子に予う可からざるを恐れしなり。今日 子に教うるに秋駕を以てせん」と。尹需 反り走り、北面再拜して曰く、「臣に天幸有り。今夕 固より夢に之を受けたり」と。故に老子曰く、「虚を致すこと極まり、靜を守ること篤ければ、萬物 並び作る。吾 以て其の復るを觀るなり」と。

大司馬の鉤を捶つ者、年 八十なるも、鉤の芒を失わず。大司馬曰く、「子は巧なるか、道有るか」と。曰く、「臣に守有るなり。臣 年二十にして鉤を捶つを好み、物に於いて視る無きなり。鉤に非ざれば察する無きなり」と。是を以て之を用うる者は、必ず弗用に假りて、以て長く其の用を得。而るに況んや持して用いざる者をや。物 孰れか濟らざらんや。故に老子曰く、「道に從事する者は、道に同じ」と。

齧缺 道を被衣に問う。被衣曰く、「女の形を正し、女の視を壹にせば、天和 將に至らんとす。女の知を攝め、女の度を正せば、神 將に來たり舍らんとす。德 將に來たり附かんとして若く美に、而して道 將に女の居と爲らんとす。憃乎として新たに生まるるの犢の若く、而して其の故を求むる無かれ」と。言 未だ卒わらざるに、齧缺 繼ぐに仇夷を以てす。被衣 行歌して去りて曰く、「形は槁骸の若く、心は死灰の如し。直だ實に知らず、故を以て自ら持す。墨墨恢恢として、心の與に謀る可き無し。彼れ何人ぞや」と。故に老子曰く、「明白四達、能く無知なるか」と。

薄疑 衞の嗣君に説くに王術を以てす。嗣君 之に應えて曰く、「予の有する所の者は、千乘なり。願わくは以て教を受けん」と。薄疑 對えて曰く、「烏獲は千鈞を舉ぐ。又た況んや一斤をや」と。杜赫 天下を安んずるを以て周の昭文君に説く。文君 杜赫に謂いて曰く、「願わくは周を安んずる所以を學ばん」と。赫 對えて曰く、「臣の言う所 不可ならば、則ち周を安んずる能わず。臣の言う所 可ならば、則ち周 自ら安んぜん」と。此れ所謂 安んぜずして安んずる者なり。故に老子曰く、「大制は割く無し、故に數輿を致せば輿無きなり」と。

顏回 仲尼に謂いて曰く、「回 益せり」と。仲尼曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回 禮樂を忘れたり」と。仲尼曰く、「可なり。猶お未だしなり」と。異日 復た見えて曰く、「回 益せり」と。仲尼曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回 仁義を忘れたり」と。仲尼曰く、「可なり。猶お未だしなり」と。異日 復た見えて曰く、「回 坐忘せり」と。仲尼 遽然として曰く、「何をか坐忘と謂う」と。顏回曰く、「支體を墮ち、聰明を黜け、形を離れ知を去りて、化通に洞す。是を坐忘と謂う」と。仲尼曰く、「洞なれば則ち善無く、化すれば則ち常無し。而して夫子 賢なり。丘 請う之に從いて後れん」と。故に老子曰く、「營魄を載せて一を抱き、能く離るる無からんか。氣を專らにし柔を至して、能く嬰兒の如くならんか」と。

夫れ太上の道は、萬物を生じて有せず、化像を成して宰らず。跂行喙息、蠉飛蝡動、待ちて後に生ずるも、之が德を知るもの莫く、待ちて後に死するも、之を怨む能うもの莫し。得て利する者も譽むる能わず、用いて敗るる者も非る能わず。收聚畜積するも富を加えず、佈施稟授するも貧を益さず。旋縣して究む可からず、纖微にして勤む可からず。之を累ねて高からず、之を墮して下らず、之を益して眾からず、之を損じて寡からず、之を斲りて薄からず、之を殺ぎて殘なわれず、之を鑿ちて深からず、之を填めて淺からず。忽たり怳たり、象を為す可からず。怳たり忽たり、用いて屈きず。幽たり冥たり、無形に應ず。遂たり洞たり、虛しく動かず。剛柔と卷舒し、陰陽と俛仰す。昔者馮夷・大丙の御するや、雲車に乘り、雲蜺に入り、微霧に游び、怳忽に騖せ、遠きを歷て高きを彌して以て往を極め、霜雪を經て跡無く、日光を照らして景無く、扶搖抮抱羊角して上り、山川を經紀し、昆侖を蹈騰し、閶闔を排し、天門に淪む。末世の御は、輕車良馬、勁策利鍛有りと雖も、之と先を爭う能わず。是の故に大丈夫は恬然として思う無く、澹然として慮る無し。天を以て蓋と為し、地を以て輿と為し、四時を馬と為し、陰陽を御と為す。雲に乘り霄を陵ぎ、造化者と俱にす。志を縱にし節を舒べ、以て大區を馳す。歩む可くして歩み、驟る可くして驟る。雨師をして道に灑がしめ、風伯をして塵を埽わしむ。電以て鞭策と為し、雷以て車輪と為す。上は霄雿の野に游び、下は無垠の門に出づ。劉覽偏照して、復た守るに全を以てす。四隅を經營し、還りて樞に反る。故に天を以て蓋と為せば、則ち覆わざる無きなり。地を以て輿と為せば、則ち載せざる無きなり。四時を馬と為せば、則ち使わざる無きなり。陰陽を御と為せば、則ち備わらざる無きなり。是の故に疾くして搖がず、遠くして勞せず、四支動かず、聰明損せずして、八紘九野の形埒を知る者は、何ぞや。道要の柄を執りて、無窮の地に游べばなり。是の故に天下の事は、為す可からざるなり、其の自然に因りて之を推す。萬物の變は、究む可からざるなり、其の要歸の趣を秉る。

無爲なる者は、道の體なり。後を執る者は、道の容なり。無爲もて有爲を制するは、術なり。後を執りて先を制するは、數なり。術に放えば則ち強く、數に審らかなれば則ち寧し。今 人に卞氏の璧を與うるに、未だ受けざる者は、先なればなり。求めて之を致さば、怨むと雖も逆らわざる者は、後なればなり。三人 舍を同じくし、二人 相い爭う。爭う者は各々自ら以て直と爲し、相い聽く能わず。一人 愚なりと雖も、必ず旁より之を決す。智を以てするに非ず、爭わざればなり。兩人 相い鬥うに、一羸 側に在り。一人を助くれば則ち勝ち、一人を救えば則ち免る。鬥う者 強しと雖も、必ず一羸に制せらる。勇を以てするに非ず、鬥わざるを以てなり。