淮南子 ／ 繆稱訓

義載乎宜之謂君子，宜遺乎義之謂小人。通智得而不勞，其次勞而不病，其下病而不勞。古人味而弗貪也，今人貪而弗味。歌之修其音也，音之不足於其美者也。金石絲竹，助而奏之，猶未足以至於極也。人能尊道行義，喜怒取予，欲如草之從風。召公桑蠶耕種之時，馳獄出拘，使百姓皆得反業修職。文王辭千里之地，而請去炮烙之刑。故聖人之舉事也，進退不失時，若夏就絺綌，上車授綏之謂也。老子學商容，見舌而知守柔矣；列子學壺子，觀景柱而知持後矣。故聖人不為物先，而常制之，其類若積薪樵，後者在上。

新字：義載乎宜之謂君子，宜遺乎義之謂小人。通智得而不労，其次労而不病，其下病而不労。古人味而弗貪也，今人貪而弗味。歌之修其音也，音之不足於其美者也。金石糸竹，助而奏之，猶未足以至於極也。人能尊道行義，喜怒取予，欲如草之従風。召公桑蠶耕種之時，馳獄出拘，使百姓皆得反業修職。文王辞千里之地，而請去炮烙之刑。故聖人之舉事也，進退不失時，若夏就絺綌，上車授綏之謂也。老子学商容，見舌而知守柔矣；列子学壺子，観景柱而知持後矣。故聖人不為物先，而常制之，其類若積薪樵，後者在上。

書き下し

義 宜に載る、之を君子と謂う。宜 義を遺る、之を小人と謂う。通智は得て勞せず、其の次は勞して病まず、其の下は病みて勞せず。古人は味わいて貪らず、今人は貪りて味わわず。歌の其の音を修むるは、音の其の美に足らざる者なり。金石絲竹、助けて之を奏するも、猶お未だ以て極に至るに足らざるなり。人 能く道を尊び義を行い、喜怒取予、草の風に從うが如くならんことを欲す。召公は桑蠶耕種の時、獄を馳せ拘を出だし、百姓をして皆な業に反り職を修むるを得しむ。文王は千里の地を辭して、炮烙の刑を去らんことを請う。故に聖人の事を舉ぐるや、進退 時を失わず。夏に絺綌に就き、車に上りて綏を授くるが若きの謂いなり。老子は商容に學び、舌を見て柔を守るを知れり。列子は壺子に學び、景柱を觀て後を持するを知れり。故に聖人は物に先んぜずして、常に之を制す。其の類 薪樵を積むが若く、後なる者 上に在り。