淮南子 ／ 主術訓
故古之為金石管弦者，所以宣樂也；兵革斧鉞者，所以飾怒也；觴酌俎豆，酬酢之禮，所以效善也；衰絰菅屨，辟踴哭泣，所以諭哀也。此皆有充于內而成像於外。及至亂主，取民則不裁其力，求於下則不量其積，男女不得事耕織之業，以供上之求，力勤財匱，君臣相疾也。故民至於焦唇沸肝，有今無儲，而乃始撞大鍾，擊鳴鼓，吹竽笙，彈琴瑟，是猶貫甲胄而入宗廟，被羅紈而從軍旅，失樂之所由生矣。
新字：故古之為金石管弦者，所以宣楽也；兵革斧鉞者，所以飾怒也；觴酌俎豆，酬酢之礼，所以効善也；衰絰菅屨，辟踴哭泣，所以諭哀也。此皆有充于内而成像於外。及至乱主，取民則不裁其力，求於下則不量其積，男女不得事耕織之業，以供上之求，力勤財匱，君臣相疾也。故民至於焦唇沸肝，有今無儲，而乃始撞大鍾，擊鳴鼓，吹竽笙，弾琴瑟，是猶貫甲胄而入宗廟，被羅紈而従軍旅，失楽之所由生矣。
書き下し
故に古の金石管弦を為る者は、樂を宣ぶる所以なり。兵革斧鉞なる者は、怒を飾る所以なり。觴酌俎豆、酬酢の禮は、善を效す所以なり。衰絰菅屨、辟踴哭泣は、哀を諭す所以なり。此れ皆な內に充つる有りて外に像を成す。亂主に至るに及びては、民に取るに則ち其の力を裁らず、下に求むるに則ち其の積を量らず。男女 耕織の業を事とするを得ずして、以て上の求めに供す。力 勤めて財 匱しく、君臣 相い疾む。故に民 唇を焦がし肝を沸かすに至り、今有りて儲無し。而るに乃ち始めて大鍾を撞き、鳴鼓を擊ち、竽笙を吹き、琴瑟を彈く。是れ猶お甲胄を貫きて宗廟に入り、羅紈を被て軍旅に從うがごとし。樂の由りて生ずる所を失えるなり。
現代語訳
だから昔、金石や管弦の楽器を作ったのは、楽しみを述べるためである。武具や斧鉞は、怒りを飾るためである。杯や器、酌み交わす礼は、善いものを表すためである。喪服と草鞋、胸を打ち足を踏み鳴らして泣くのは、哀しみを伝えるためである。これらはみな内に満ちるものがあって、外にかたちを成したものだ。乱れた君主になると、民から取るのにその力を測らず、下に求めるのにその蓄えを量らない。男も女も耕し織る仕事に就けないまま、上の求めに応じる。働いても財は乏しく、君臣は互いに憎む。こうして民は唇を焦がし肝を沸かすほどになり、今日のものはあっても蓄えがない。それなのにそこではじめて大鐘を撞き、鳴り太鼓を打ち、笙を吹き、琴と瑟を弾く。これは鎧兜を着けて宗廟に入り、薄絹をまとって軍に従うようなものだ。楽の生まれた理由を見失っている。
解説
楽器も武具も喪服も、「內に充つる有りて外に像を成す」もの。中身が先で、形は後だという原則を置いたうえで、逆さまの例を出します。民が唇を焦がし肝を沸かすほど追い詰められている時に、大鐘を撞き笙を吹く。喩えが強烈でした。「甲胄を貫きて宗廟に入り、羅紈を被て軍旅に從うがごとし」。場違いというより、場と装いが正反対になっている、と。
この章句が説くこと
古の金石管弦を為る者は楽を宣ぶる所以なり此れ皆な内に充つる有りて外に像を成す乱主は民に取るに則ち其の力を裁らず下に求むるに則ち其の積を量らず民唇を焦がし肝を沸かすに至り今有りて儲無し甲胄を貫きて宗廟に入り羅紈を被て軍旅に従うがごとし本末
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