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淮南子 / 本經訓

故鐘鼓管簫,幹鏚羽旄,所以飾喜也;衰絰苴杖,哭踴有節,所以飾哀也;兵革羽旄,金鼓斧鉞,所以飾怒也。必有其質,乃為之文。古者聖人在上,政教平,仁愛洽,上下同心,君臣輯睦,衣食有餘,家給人足,父慈子孝,兄良弟順,生者不怨,死者不恨,天下和洽,人得其願。夫人相樂,無所發貺,故聖人為之作樂以和節之。末世之政,田漁重稅,關市急征,澤梁畢禁,網罟無所布,耒耜無以設,民力竭於徭役,財用殫於會賦,居者無食,行者無糧,老者不養,死者不葬,贅妻鬻子,以給上求,猶弗能澹,愚夫蠢婦皆有流連之心,悽愴之志,乃使始為之撞大鐘,擊鳴鼓,吹竽笙,彈琴瑟,失樂之本矣。

新字:故鐘鼓管簫,幹鏚羽旄,所以飾喜也;衰絰苴杖,哭踴有節,所以飾哀也;兵革羽旄,金鼓斧鉞,所以飾怒也。必有其質,乃為之文。古者聖人在上,政教平,仁愛洽,上下同心,君臣輯睦,衣食有余,家給人足,父慈子孝,兄良弟順,生者不怨,死者不恨,天下和洽,人得其願。夫人相楽,無所発貺,故聖人為之作楽以和節之。末世之政,田漁重税,関市急征,沢梁畢禁,網罟無所布,耒耜無以設,民力竭於徭役,財用殫於会賦,居者無食,行者無糧,老者不養,死者不葬,贅妻鬻子,以給上求,猶弗能澹,愚夫蠢婦皆有流連之心,悽愴之志,乃使始為之撞大鐘,擊鳴鼓,吹竽笙,弾琴瑟,失楽之本矣。

書き下し

故に鐘鼓管簫、幹鏚羽旄は、喜を飾る所以なり。衰絰苴杖、哭踴に節有るは、哀を飾る所以なり。兵革羽旄、金鼓斧鉞は、怒を飾る所以なり。必ず其の質有りて、乃ち之が文を為す。古者 聖人 上に在りて、政教 平らかに、仁愛 洽く、上下 心を同じくし、君臣 輯睦し、衣食 餘り有り、家 給し人 足り、父は慈にして子は孝、兄は良にして弟は順、生者 怨まず、死者 恨まず、天下 和洽して、人 其の願いを得たり。夫れ人 相い樂しみ、貺を發する所無し。故に聖人 之が為に樂を作りて以て之を和節す。末世の政は、田漁に稅を重くし、關市に征を急にし、澤梁 畢く禁じ、網罟 布く所無く、耒耜 以て設くる無く、民力 徭役に竭き、財用 會賦に殫き、居る者 食無く、行く者 糧無く、老者 養われず、死者 葬られず、妻を贅し子を鬻ぎて、以て上の求めに給するも、猶お澹すこと能わず。愚夫蠢婦 皆な流連の心、悽愴の志有り。乃ち始めて之が為に大鐘を撞き、鳴鼓を擊ち、竽笙を吹き、琴瑟を彈かしむるは、樂の本を失えるなり。

現代語訳

だから鐘や太鼓や笛、盾や斧や羽飾りは、喜びを飾るためのものである。喪服と杖、泣き方や足の踏み方に節があるのは、哀しみを飾るためのものである。武具や羽飾り、鉦や太鼓や斧鉞は、怒りを飾るためのものである。必ずその中身があってはじめて、その飾りを作る。昔、聖人が上にあったときは、政も教えも平らかで、仁と愛が行き渡り、上下は心を同じくし、君臣は睦まじく、衣食に余りがあり、家は満ち人は足り、父は慈しみ子は孝、兄は良く弟は従い、生きている者は怨まず、死んだ者は恨まず、天下は和らぎ、人はその願いを得ていた。人々は互いに楽しんでも、それを表す手立てがなかった。だから聖人がそのために楽を作り、和らげ節をつけた。末の世の政は、田や漁に重い税をかけ、関所と市に厳しく取り立て、沢や梁をことごとく禁じ、網を張るところもなく、鋤を入れるところもなく、民の力は労役に尽き、財は取り立てに尽き、家にいる者は食べ物がなく、旅に出る者は糧がなく、老人は養われず、死者は葬られず、妻を質に入れ子を売って上の求めに応じても、なお満たすことができない。愚かな男も女も、みな行き場のない心と、痛ましい思いを抱えている。そこではじめて、そのために大鐘を撞き、鳴り太鼓を打ち、笙を吹き、琴と瑟を弾かせるのは、楽の本を失っている。

解説

「必ず其の質有りて、乃ち之が文を為す」。中身があってはじめて飾りを作る、という順序を示したうえで、逆さまの例を出します。妻を質に入れ子を売っても税に足りない民に、大鐘を撞き笙を吹かせる。楽そのものが悪いのではなく、和らぎがあふれて外に出るところがないから作った、という出自を離れた瞬間に、それは楽ではなくなる。順序が逆になった催しは、どんなに立派でも本を失っている、と。

この章句が説くこと

鐘鼓管簫幹鏚羽旄は喜を飾る所以なり必ず其の質有りて乃ち之が文を為す人相い楽しみ貺を発する所無し故に聖人之が為に楽を作りて以て之を和節す妻を贅し子を鬻ぎて以て上の求めに給するも猶お澹すこと能わず始めて之が為に大鐘を撞き鳴鼓を擊つは楽の本を失えるなり音楽

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