淮南子 ／ 精神訓
夫血氣能專于五藏而不外越，則胸腹充而嗜欲省矣；胸腹充而嗜欲省，則耳目清、聽視達矣。耳目清，聽視達，謂之明。五藏能屬於心而乖，則㪍志勝而行不僻矣；㪍志勝而行之不僻，則精神盛而氣不散矣。精神盛而氣不散則理，理則均，均則通，通則神，神則以視無不見，以聽無不聞也，以為無不成也。是故憂患不能入也，而邪氣不能襲。故事有求之于四海之外而不能遇，或守之於形骸之內而不見也。故所求多者所得少，所見大者所知小。
新字：夫血気能専于五蔵而不外越，則胸腹充而嗜欲省矣；胸腹充而嗜欲省，則耳目清、聴視達矣。耳目清，聴視達，謂之明。五蔵能属於心而乖，則㪍志勝而行不僻矣；㪍志勝而行之不僻，則精神盛而気不散矣。精神盛而気不散則理，理則均，均則通，通則神，神則以視無不見，以聴無不聞也，以為無不成也。是故憂患不能入也，而邪気不能襲。故事有求之于四海之外而不能遇，或守之於形骸之内而不見也。故所求多者所得少，所見大者所知小。
書き下し
夫れ血氣 能く五藏に專らにして外に越えざれば、則ち胸腹充ちて嗜欲省かる。胸腹充ちて嗜欲省かるれば、則ち耳目清く、聽視達す。耳目清く、聽視達する、之を明と謂う。五藏 能く心に屬きて乖けば、則ち㪍志勝ちて行い僻ならず。㪍志勝ちて之を行いて僻ならざれば、則ち精神盛んにして氣散ぜず。精神盛んにして氣散ぜざれば則ち理まり、理まれば則ち均しく、均しければ則ち通じ、通ずれば則ち神なり。神なれば則ち以て視るに見えざる無く、以て聽くに聞こえざる無く、以て為すに成らざる無きなり。是の故に憂患も入る能わず、而して邪氣も襲う能わず。故に事 之を四海の外に求めて遇う能わざる有り、或いは之を形骸の內に守りて見えざるなり。故に求むる所の多き者は得る所少なく、見る所の大なる者は知る所小なり。
現代語訳
そもそも血と気が五臓に集まって外へ越え出なければ、胸と腹は満ち、欲は減る。胸と腹が満ちて欲が減れば、耳と目は澄み、聞くことも見ることも行き届く。耳目が澄み、聞き見ることが行き届くのを、明という。五臓が心に属してうまく離れれば、勢いのある志が勝って行いは偏らない。志が勝って行いが偏らなければ、精神は盛んで気は散らない。精神が盛んで気が散らなければ整い、整えば均しく、均しければ通じ、通じれば神妙になる。神妙になれば、見て見えないものはなく、聞いて聞こえないものはなく、行って成らないものはない。だから憂いも入りこめず、邪な気も襲えない。だから、四海の外まで求めに行っても出会えないことがあり、あるいは自分の体の内に守られていながら見えないこともある。だから求めるものが多い者ほど得るものは少なく、見ているものが大きい者ほど知っていることは小さい。
解説
順序が一本につながっています。気が外へ漏れなければ腹が満ち、腹が満ちれば欲が減り、欲が減れば耳と目が澄む。この状態を「明」と呼びます。欲を意志で抑える話ではなく、内側が満ちれば欲のほうが減る、という向きです。結びの二句が効きます。「求むる所の多き者は得る所少なく、見る所の大なる者は知る所小なり」。手を広げるほど手に入らない、と。
この章句が説くこと
血気能く五蔵に専らにして外に越えざれば則ち胸腹充ちて嗜欲省かる耳目清く聴視達する之を明と謂う精神盛んにして気散ぜざれば則ち理まり理まれば則ち均し憂患も入る能わず邪気も襲う能わず求むる所の多き者は得る所少なく見る所の大なる者は知る所小なり充実
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