淮南子 / 覽冥訓
往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火爁炎而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱,於是女媧煉五色石以補蒼天,斷鼇足以立四極。殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補,四極正,淫水涸,冀州平,狡蟲死,顓民生。背方州,抱圓天,和春陽夏,殺秋約冬,枕方寢繩,陰陽之所壅沈不通者,竅理之;逆氣戾物,傷民厚積者,絕止之。當此之時,臥倨倨,興眄眄,一自以為馬,一自以為牛,其行蹎蹎,其視瞑瞑,侗然皆得其和,莫知所由生,浮游不知所求,魍魎不知所往。當此之時,禽獸蝮蛇,無不匿其爪牙,藏其螫毒,無有攫噬之心。考其功烈,上際九天,下契黃壚,名聲被後世,光暉重萬物。乘雷車,服駕應龍,驂青虯,援絕瑞,席蘿圖,黃雲絡,前白螭,後奔蛇,浮游消搖,道鬼神,登九天,朝帝於靈門,宓穆休於太宜之下。然而不彰其功,不揚其聲,隱真人之道,以從天地之固然。何則?道德上通,而智故消滅也。
新字:往古之時,四極廃,九州裂,天不兼覆,地不周載,火爁炎而不滅,水浩洋而不息,猛獣食顓民,鷙鳥攫老弱,於是女媧煉五色石以補蒼天,断鼇足以立四極。殺黒竜以済冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補,四極正,淫水涸,冀州平,狡虫死,顓民生。背方州,抱円天,和春陽夏,殺秋約冬,枕方寝縄,陰陽之所壅沈不通者,竅理之;逆気戻物,傷民厚積者,絶止之。当此之時,臥倨倨,興眄眄,一自以為馬,一自以為牛,其行蹎蹎,其視瞑瞑,侗然皆得其和,莫知所由生,浮游不知所求,魍魎不知所往。当此之時,禽獣蝮蛇,無不匿其爪牙,蔵其螫毒,無有攫噬之心。考其功烈,上際九天,下契黄壚,名声被後世,光暉重万物。乗雷車,服駕応竜,驂青虯,援絶瑞,席蘿図,黄雲絡,前白螭,後奔蛇,浮游消揺,道鬼神,登九天,朝帝於霊門,宓穆休於太宜之下。然而不彰其功,不揚其声,隠真人之道,以従天地之固然。何則?道徳上通,而智故消滅也。
書き下し
往古の時、四極廢れ、九州裂け、天 兼ね覆わず、地 周く載せず、火 爁炎して滅せず、水 浩洋として息まず、猛獸 顓民を食らい、鷙鳥 老弱を攫う。是に於いて女媧 五色の石を煉りて以て蒼天を補い、鼇の足を斷ちて以て四極を立つ。黑龍を殺して以て冀州を濟い、蘆灰を積みて以て淫水を止む。蒼天補われ、四極正しく、淫水涸れ、冀州平らかに、狡蟲死し、顓民生く。方州を背にし、圓天を抱き、春陽を和し夏を殺し、秋を約し冬を枕にし、方に寢ね繩に寢ぬ。陰陽の壅沈して通ぜざる所の者は、竅ちて之を理め、氣に逆らい物を戾し、民を傷なうこと厚く積む者は、絕ちて之を止む。此の時に當たりて、臥せば倨倨、興きれば眄眄、一は自ら以て馬と為し、一は自ら以て牛と為す。其の行くこと蹎蹎、其の視ること瞑瞑、侗然として皆な其の和を得、由りて生ずる所を知る莫し。浮游して求むる所を知らず、魍魎も往く所を知らず。此の時に當たりて、禽獸蝮蛇、其の爪牙を匿し、其の螫毒を藏し、攫噬の心有る無し。其の功烈を考うるに、上は九天に際し、下は黃壚に契り、名聲 後世に被り、光暉 萬物に重なる。雷車に乘り、應龍を服駕し、青虯を驂とし、絕瑞を援り、蘿圖を席とし、黃雲を絡とし、白螭を前にし、奔蛇を後にし、浮游消搖し、鬼神を道びき、九天に登り、帝に靈門に朝し、宓穆として太宜の下に休らう。然れども其の功を彰わさず、其の聲を揚げず、真人の道を隱して、以て天地の固然に從う。何となれば則ち、道德 上に通じて、智故 消滅すればなり。
現代語訳
遠い昔、四方の柱が壊れ、九州は裂け、天は全体を覆わず、地は全体を載せず、火は燃えあがって消えず、水はあふれてやまず、猛獣は人を食らい、猛禽は老人と子どもをさらった。そこで女媧が五色の石を煉って青い天を補い、大亀の足を切って四方の柱を立てた。黒龍を殺して冀州を救い、蘆の灰を積んであふれる水を止めた。青い天は補われ、四方の柱は正しくなり、あふれた水は涸れ、冀州は平らかになり、害をなす虫は死に、人々は生きた。四角い大地を背にし、丸い天を抱き、春の陽を和らげ夏を鎮め、秋を引き締め冬を枕にし、水盛りと墨縄のとおりに横たわった。陰と陽が塞がって通じないところは、穴を開けて通し、気に逆らい物をゆがめ、民を傷つけることの厚く積もったものは、断って止めた。このときには、臥せばゆったりと、起きればぼんやりと、あるものは自分を馬と思い、あるものは自分を牛と思った。その歩みはとぼとぼと、その眼差しはぼんやりと、無心のままみな調和を得て、どこから生じたのかを知る者がなかった。漂って何を求めるかを知らず、もののけも行き先を知らなかった。このときには、鳥も獣もまむしも、爪と牙を隠し、毒を納め、つかみ噛もうとする心がなかった。その功業を考えれば、上は九天に届き、下は地の底に契り、名声は後の世に及び、輝きは万物に重なる。雷の車に乗り、応龍に引かせ、青い龍を添え馬とし、めでたい印を執り、蘿図を敷き、黄の雲を飾り、白い龍を前に、走る蛇を後にして、漂い遊び、鬼神を導き、九天に登り、天帝に霊門で朝し、静かに太宜のもとに憩う。それでいて、その功を表に出さず、その名を挙げず、真人の道を隠して、天地のもともとの姿に従った。なぜか。道と徳が上に通じ、小賢しい細工が消えていたからである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『列子』湯問篇然らば則ち天地も亦た物なり。物に足らざる有り。故に昔者女媧氏五色の石を練りて以て其の闕を補い、鼇の足を斷ちて以て四極を立つ。其の後共工氏顓頊と帝爲らんことを爭い、怒りて不周の山に觸れ、天柱を折り、地維を絕つ。故に天は西北に傾き、日月辰星焉に就く。地は東南に滿たず、故に百川水潦焉に歸す。
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『茶の本』第一章 人情の碗・女媧が天を建て直した道教徒はいう、「無始」の始めにおいて「心」と「物」が決死の争闘をした。ついに大日輪黄帝は、闇と地の邪神祝融に打ち勝った。その巨人は死苦のあまり頭を天涯に打ちつけ、硬玉の青天を粉砕した。星はその場所を失い、月は夜の寂寞たる天空をあてもなくさまようた。失望のあまり黄帝は、遠く広く天の修理者を求めた。捜し求めたかいはあって、東方の海から女媧という女皇、角をいただき竜尾をそなえ、火の甲冑をまとって燦然たる姿で現われた。その神は不思議な大釜に五色の虹を焼き出し、シナの天を建て直した。しかしながら、また女媧は蒼天にある二個の小隙を埋めることを忘れたと言われている。かくのごとくして愛の二元論が始まった。すなわち二個の霊は空間を流転してとどまることを知らず、ついに合して始めて完全な宇宙をなす。人はおのおの希望と平和の天空を新たに建て直さなければならぬ。
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『淮南子』覽冥訓昔者 黃帝 天下を治め、而して力牧・太山稽 之を輔け、以て日月の行律を治め、陰陽の氣を治め、四時の度を節し、律曆の數を正し、男女を別ち、雌雄を異にし、上下を明らかにし、貴賤を等しくし、強をして弱を掩わしめず、眾をして寡なからしめず、人民 命を保ちて夭せず、歲時 孰して凶ならず、百官 正しくして私無く、上下 調いて尤め無く、法令 明らかにして暗からず、輔佐 公にして阿らず、田する者は畔を侵さず、漁する者は隈を爭わず。道に遺ちたるを拾わず、市に賈を豫めせず、城郭 關ざさず、邑に盜賊無く、鄙旅の人 相い讓るに財を以てし、狗彘 菽粟を路に吐きて、仇爭の心無し。是に於いて日月精明にして、星辰 其の行を失わず、風雨 時節あり、五穀 登孰し、虎狼 妄りに噬まず、鷙鳥 塾りに搏たず、鳳皇 庭に翔り、麒麟 郊に游び、青龍 進み駕し、飛黃 皂に伏し、諸北・儋耳の國、其の貢職を獻ぜざる莫し。然れども猶お未だ虙戲氏の道には及ばざるなり。
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文子・精誠老子曰く、昔、黄帝の天下を治むるや、日月の行を理め、陰陽の気を治め、四時の度を節し、律暦の数を正し、男女を別ち、上下を明らかにし、強をして弱を掩わず、衆をして寡を暴せざらしめ、民は命を保ちて夭せず、歳時熟して凶ならず、百官正しくして私無く、上下調いて尤無く、法令明らかにして闇からず、輔佐公にして阿らず、田者は畔を譲り、道に遺を拾わず、市に預賈せず。故に此の時に於いて、日月星辰其の行を失わず、風雨時節し、五穀豊昌し、鳳皇は庭に翔け、麒麟は郊に遊ぶ。虙犠氏の天下に王たるや、石を枕とし縄に寝ね、秋に殺し冬に約し、方州を負い、円天を抱き、陰陽の擁する所の沈滞して通ぜざるものは之を竅理し、逆気戻物の民を傷ること厚く積むものは之を絶止す。其の民は童蒙にして西東を知らず、視ること瞑瞑、行くこと蹎蹎、侗然として自得し、其の由る所を知る莫く、浮遊汎然として、本とする所を知らず、罔養として如き往く所を知らず。此の時に当たり、禽獣虫蛇も其の爪牙を懐き、其の螫毒を蔵さざる無く、功は天地を揆る。黄帝に至り太祖の下に要繆す、然れども其の功を章らかにせず、其の名を揚げず、真人の道を隠し、以て天地の固然に従う。何ぞや、道徳上に通じて、智故消滅すればなり。
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『淮南子』天文訓天は日月星辰を受け、地は水潦塵埃を受く。昔者共工と顓頊と帝爲るを爭い、怒りて不周の山に觸れ、天柱折れ、地維絕ゆ。天西北に傾く、故に日月星辰焉に移る。地東南に滿たず、故に水潦塵埃焉に歸す。天道は圓と曰い、地道は方と曰う。方なる者は幽を主り、圓なる者は明を主る。明なる者は、氣を吐く者なり、是の故に火を外景と曰う。幽なる者は、氣を含む者なり、是の故に水を内景と曰う。氣を吐く者は施し、氣を含む者は化す。是の故に陽は施し陰は化す。天の偏氣、怒る者は風と為る。地の含氣、和する者は雨と為る。
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『淮南子』覽冥訓當今の時に逮びて、天子 上位に在り、持するに道德を以てし、輔くるに仁義を以てす。近き者は其の智を獻じ、遠き者は其の德を懷き、拱揖指麾して四海賓服し、春秋冬夏 皆な其の貢職を獻ず。天下 混じて一と為り、子孫 相い代わる。此れ五帝の天德を迎うる所以なり。夫れ聖人なる者は、時を生ずる能わず、時 至りて失わざるなり。輔佐に能有らば、讒佞の端を黜け、巧辯の說を息め、刻削の法を除き、煩苛の事を去り、流言の跡を屏け、朋黨の門を塞ぎ、知能を消し、太常を修め、肢體を隳し、聰明を絀け、大いに混冥に通じ、意を解き神を釋き、漠然として魂魄無きがごとく、萬物をして各々復た其の根に歸らしむ。則ち是れ伏犧氏の跡を修めて、五常の道に反る所なり。

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