淮南子 ／ 俶真訓

至德之世，甘瞑于溷澖之域，而徙倚于汗漫之宇，提挈天地而委萬物，以鴻濛為景柱，而浮揚乎無畛崖之際。是故聖人呼吸陰陽之氣，而群生莫不顒顒然，仰其德以和順。當此之時，莫之領理，決離隱密而自成，渾渾蒼蒼，純樸未散，旁薄為一，而萬物大優，是故雖有羿之知而無所用之。及世之衰也，至伏羲氏，其道昧昧芒芒然，吟德懷和，被施頗烈，而知乃始昧昧晽晽，皆欲離其童蒙之心，而覺視於天地之間，是故其德煩而不能一。乃至神農、黃帝，剖判大宗，竅領天地，襲九竅，重九窽，提挈陰陽，嫥捖剛柔，枝解葉貫，萬物百族，使各有經紀條貫，於此萬民睢睢盱盱然，莫不竦身而載聽視，是故治而不能和下。棲遲至於昆吾、夏后之世，嗜欲連於物，聰明誘於外，而性命失其得。施及周室之衰，澆淳散樸，雜道以偽，儉德以行，而巧故萌生。周室衰而王道廢，儒墨乃始列道而議，分徒而訟。於是博學以疑聖，華誣以脅眾，弦歌鼓舞，緣飾《詩》、《書》以買名譽於天下。繁登降之禮，飾紱冕之服，聚眾不足以極其變，積財不足以贍其費，於是萬民乃始慲觟離跂，各欲行其知偽，以求鑿枘於世而錯擇名利，是故百姓曼衍於淫荒之陂，而失其大宗之本。夫世之所以喪性命，有衰漸以然，所由來者久矣。

新字：至徳之世，甘瞑于溷澖之域，而徙倚于汗漫之宇，提挈天地而委万物，以鴻濛為景柱，而浮揚乎無畛崖之際。是故聖人呼吸陰陽之気，而群生莫不顒顒然，仰其徳以和順。当此之時，莫之領理，決離隠密而自成，渾渾蒼蒼，純樸未散，旁薄為一，而万物大優，是故雖有羿之知而無所用之。及世之衰也，至伏羲氏，其道昧昧芒芒然，吟徳懐和，被施頗烈，而知乃始昧昧晽晽，皆欲離其童蒙之心，而覚視於天地之間，是故其徳煩而不能一。乃至神農、黄帝，剖判大宗，竅領天地，襲九竅，重九窽，提挈陰陽，嫥捖剛柔，枝解葉貫，万物百族，使各有経紀条貫，於此万民睢睢盱盱然，莫不竦身而載聴視，是故治而不能和下。棲遅至於昆吾、夏后之世，嗜欲連於物，聰明誘於外，而性命失其得。施及周室之衰，澆淳散樸，雑道以偽，倹徳以行，而巧故萌生。周室衰而王道廃，儒墨乃始列道而議，分徒而訟。於是博学以疑聖，華誣以脅衆，弦歌鼓舞，縁飾《詩》、《書》以買名誉於天下。繁登降之礼，飾紱冕之服，聚衆不足以極其変，積財不足以贍其費，於是万民乃始慲觟離跂，各欲行其知偽，以求鑿枘於世而錯択名利，是故百姓曼衍於淫荒之陂，而失其大宗之本。夫世之所以喪性命，有衰漸以然，所由来者久矣。

書き下し

至德の世は、溷澖の域に甘瞑し、汗漫の宇に徙倚し、天地を提挈して萬物を委ね、鴻濛を以て景柱と為し、無畛崖の際に浮揚す。是の故に聖人は陰陽の氣を呼吸し、群生顒顒然として、其の德を仰ぎて以て和順せざる莫し。此の時に當たりて、之を領理する莫く、隱密を決離して自ら成り、渾渾蒼蒼、純樸未だ散ぜず、旁薄として一と為り、萬物大いに優なり。是の故に羿の知有りと雖も之を用うる所無し。世の衰うるに及びてや、伏羲氏に至りて、其の道昧昧芒芒然、德を吟じ和を懷き、被施頗る烈し。而して知乃ち始めて昧昧晽晽たり。皆な其の童蒙の心を離れて、天地の間に覺視せんと欲す。是の故に其の德煩わしくして一なる能わず。乃ち神農・黃帝に至り、大宗を剖判し、天地を竅領し、九竅を襲ね、九窽を重ね、陰陽を提挈し、剛柔を嫥捖し、枝解葉貫して、萬物百族、各ミ經紀條貫有らしむ。此に於いて萬民睢睢盱盱然として、身を竦めて聽視を載せざる莫し。是の故に治まりて下を和する能わず。棲遲して昆吾・夏后の世に至り、嗜欲物に連なり、聰明外に誘われて、性命其の得を失う。施いて周室の衰うるに及び、淳を澆り樸を散じ、道に雜うるに偽を以てし、德を儉にして以て行い、巧故萌生す。周室衰えて王道廢れ、儒墨乃ち始めて道を列ねて議し、徒を分かちて訟う。是に於いて博學以て聖を疑い、華誣以て眾を脅かし、弦歌鼓舞し、詩・書を緣飾して以て名譽を天下に買う。登降の禮を繁くし、紱冕の服を飾り、眾を聚むるも以て其の變を極むるに足らず、財を積むも以て其の費を贍すに足らず。是に於いて萬民乃ち始めて慲觟離跂し、各ミ其の知偽を行いて、以て鑿枘を世に求めて名利を錯擇せんと欲す。是の故に百姓は淫荒の陂に曼衍して、其の大宗の本を失う。夫れ世の性命を喪う所以は、衰漸有りて然り。由りて來たる所の者久し。