淮南子 ／ 俶真訓

人莫鑑於流沫，而鑑於止水者，以其靜也；莫窺形於生鐵，而窺於明鏡者，以睹其易也。夫唯易且靜，形物之性也。由此觀之，用也必假之於弗用也，是故虛室生白，吉祥止也。夫鑑明者塵垢弗能薶，神清者嗜欲弗能亂。精神已越於外，而事復返之，是失之於本，而求之於末也。外內無符而欲與物接，弊其玄光而求知之于耳目，是釋其炤炤，而道其冥冥也，是之謂失道。心有所至而神喟然在之，反之於虛則消鑠滅息，此聖人之游也。故古之治天下也，必達乎性命之情。其舉錯未必同也，其合於道一也。

新字：人莫鑑於流沫，而鑑於止水者，以其静也；莫窺形於生鉄，而窺於明鏡者，以睹其易也。夫唯易且静，形物之性也。由此観之，用也必仮之於弗用也，是故虚室生白，吉祥止也。夫鑑明者塵垢弗能薶，神清者嗜欲弗能乱。精神已越於外，而事復返之，是失之於本，而求之於末也。外内無符而欲与物接，弊其玄光而求知之于耳目，是釈其炤炤，而道其冥冥也，是之謂失道。心有所至而神喟然在之，反之於虚則消鑠滅息，此聖人之游也。故古之治天下也，必達乎性命之情。其舉錯未必同也，其合於道一也。

書き下し

人流沫に鑑みずして、止水に鑑みる者は、其の靜かなるを以てなり。形を生鐵に窺わずして、明鏡に窺う者は、其の易らかなるを睹るを以てなり。夫れ唯だ易らかにして且つ靜かなるは、物を形す性なり。此に由りて之を觀れば、用は必ず之を弗用に假る。是の故に虛室白を生じ、吉祥止まるなり。夫れ鑑の明らかなる者は塵垢薶む能わず、神の清き者は嗜欲亂す能わず。精神已に外に越えて、事復た之に返るは、是れ之を本に失いて、之を末に求むるなり。外内符無くして物と接せんと欲し、其の玄光を弊いて之を知るを耳目に求むるは、是れ其の炤炤を釋てて、其の冥冥に道くなり。是を之れ道を失うと謂う。心至る所有りて神喟然として之に在り、之を虛に反せば則ち消鑠滅息す。此れ聖人の游なり。故に古の天下を治むるや、必ず性命の情に達す。其の舉錯未だ必ずしも同じからざるも、其の道に合するは一なり。