淮南子 ／ 原道訓

夫建鍾鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，強弩弋高鳥，走犬逐狡兔，此其為樂也，炎炎赫赫，怵然若有所誘慕。解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也。是何則？不以內樂外，而以外樂內，樂作而喜，曲終而悲，悲喜轉而相生，精神亂營，不得須臾平。察其所以，不得其形，而日以傷生，失其得者也。是故內不得於中，稟授於外而以自飾也，不浸於肌膚，不浹於骨髓，不留於心志，不滯於五藏。故從外入者，無主於中，不止。從中出者，無應於外，不行。故聽善言便計，雖愚者知說之；稱至德高行，雖不肖者知慕之。說之者眾而用之者鮮，慕之者多而行之者寡。所以然者，何也？不能反諸性也。夫內不開於中而強學問者，不入於耳而不著於心。此何以異於聾者之歌也？效人為之而無以自樂也，聲出於口則越而散矣。

新字：夫建鍾鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳聴朝歌北鄙靡靡之楽，斉靡曼之色，陳酒行觴，夜以継日，強弩弋高鳥，走犬逐狡兔，此其為楽也，炎炎赫赫，怵然若有所誘慕。解車休馬，罷酒徹楽，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也。是何則？不以内楽外，而以外楽内，楽作而喜，曲終而悲，悲喜転而相生，精神乱営，不得須臾平。察其所以，不得其形，而日以傷生，失其得者也。是故内不得於中，稟授於外而以自飾也，不浸於肌膚，不浹於骨髄，不留於心志，不滞於五蔵。故従外入者，無主於中，不止。従中出者，無応於外，不行。故聴善言便計，雖愚者知説之；称至徳高行，雖不肖者知慕之。説之者眾而用之者鮮，慕之者多而行之者寡。所以然者，何也？不能反諸性也。夫内不開於中而強学問者，不入於耳而不著於心。此何以異於聾者之歌也？効人為之而無以自楽也，声出於口則越而散矣。

書き下し

夫れ鍾鼓を建て、管弦を列ね、旃茵を席き、旄象を傅け、耳に朝歌北鄙靡靡の樂を聽き、靡曼の色を齊え、酒を陳ね觴を行り、夜を以て日に繼ぎ、強弩もて高鳥を弋し、走犬もて狡兔を逐う。此れ其の樂を為すや、炎炎赫赫として、怵然として誘慕する所有るが若し。車を解き馬を休め、酒を罷め樂を徹すれば、心忽然として喪う所有るが若く、悵然として亡う所有るが若し。是れ何ぞや。内を以て外を樂しまずして、外を以て内を樂しめばなり。樂作りて喜び、曲終わりて悲しみ、悲喜轉じて相い生じ、精神亂れ營み、須臾も平らかなるを得ず。其の以う所を察するも、其の形を得ずして、日に以て生を傷る。其の得を失える者なり。是の故に内に中に得ずして、外に稟授して以て自ら飾る者は、肌膚に浸まず、骨髓に浹ねからず、心志に留まらず、五藏に滯らず。故に外より入る者は、中に主無ければ、止まらず。中より出づる者は、外に應無ければ、行われず。故に善言便計を聽けば、愚者と雖も之を說ぶを知り、至德高行を稱すれば、不肖者と雖も之を慕うを知る。之を說ぶ者眾くして之を用うる者鮮なく、之を慕う者多くして之を行う者寡し。然る所以の者は、何ぞや。諸を性に反す能わざればなり。夫れ内に中に開けずして强いて學問する者は、耳に入らずして心に著かず。此れ何ぞ聾者の歌に異ならんや。人に效いて之を為して以て自ら樂しむこと無く、聲口より出づれば則ち越えて散ずるなり。