〔戎王、由余をして秦を観しむ。秦の穆公、由余の賢聖なるを以て、内史廖に問いて曰く「孤聞く、隣国に聖人有るは、敵国の憂いなり、と。今、由余は寡人の害なり。将に奈何せん」と。内史廖曰く「戎王は僻匿に処り、未だ嘗て中国の声を聞かず。君試みに其の女楽を遺りて、以て其の志を奪い、由余の為に請いて、以て其の間を疎んぜよ。留めて遣らず、以て其の期を失わしめよ。戎王之を怪しみ、必ず由余を疑わん。且つ戎王楽を好まば、必ず政に怠らん」と。繆公曰く「善し」と。女楽二八を以て戎王に遺る。戎王受けて之を悦び、年を終うるまで遷らず。由余諫むるも、聴かれず。繆公人をして間に由余を要えしむ。由余遂に秦に降る。

由余出づ、公乃ち内史廖を召して之に告げて曰く、「寡人聞く、隣国に聖人有るは、敵国の憂ひなりと。今由余は、聖人なり、寡人之を患ふ、吾将に奈何せん」と。内史廖曰く、「臣聞く、戎王の居は、僻陋にして道遠く、未だ中国の声を聞かず。君其れ之に女楽を遺り、以て其の政を乱し、而る後に由余の為に朝を請ひ、以て其の諫めを疏んぜしめよ。彼君臣間有りて而る後に図るべきなり」と。君曰く、「諾」と。乃ち内史廖をして女楽二八を以て戎王に遺らしめ、因りて由余の為に期を請ふ。

秦利あらず、兵を引きて帰る。戎王由余を秦に使はしむ。由余は、其の先は晋人なり。亡げて戎に入り、能く晋言す。繆公の賢なるを聞き、故に由余をして秦を観しむ。秦の繆公示すに宮室・積聚を以てす。由余曰く、「鬼をして之を為らしめば、則ち神を労せん。人をして之を為らしめば、亦民を苦しめん」と。繆公之を怪しみ、問ひて曰く、「中国は詩書礼楽法度を以て政を為すも、然も尚ほ時に乱る。今戎夷は此れ無し、何を以て治を為す、亦難からずや」と。由余笑ひて曰く、「此れ乃ち中国の乱るる所以なり。夫れ上聖黄帝の礼楽法度を作為し、身以て之に先んじてより、僅かに以て小しく治まる。其の後世に及び、日に以て驕淫す。法度の威を阻みて、以て下に責督す。下罷極すれば則ち仁義を以て上を怨望す。上下交争怨して相篡弒し、宗を滅ぼすに至るは、皆此の類を以てなり。夫れ戎夷は然らず。上は淳徳を含みて以て其の下を遇し、下は忠信を懐きて以て其の上に事ふ。一国の政は猶ほ一身の治のごとく、治むる所以を知らず。此れ真の聖人の治なり」と。是に於て繆公退きて内史廖に問ひて曰く、「孤聞く、鄰国に聖人有るは、敵国の憂ひなりと。今由余賢なり、寡人の害なり。将に之を奈何せんとす」と。内史廖曰く、「戎王は辟匿に処り、未だ中国の声を聞かず。君試みに其の女楽を遺り、以て其の志を奪へ。由余の為に請ひて、以て其の間を疏んぜしめ、留めて遣はす莫くして、以て其の期を失はしめよ。戎王之を怪しみ、必ず由余を疑はん。君臣間有らば、乃ち虜にす可し。且つ戎王は楽を好み、必ず政に怠らん」と。繆公曰く、「善し」と。因りて由余と席を曲げて坐し、器を伝へて食し、其の地形と其の兵勢とを問ひて尽く察し、而る後に内史廖をして女楽二八を以て戎王に遺らしむ。戎王受けて之を説び、年を終ふるまで還さず。是に於て秦乃ち由余を帰す。由余数諫むれども聴かれず。繆公又数人をして間に由余を要へしむ。由余遂に去りて秦に降る。

秦の繆公、戎の由余を見て、說びて之を留めんと欲す。由余肯ぜず。繆公以て蹇叔に告ぐ。蹇叔曰く、「君以て內史廖に告げよ。」內史廖對えて曰く、「戎人は五音と五味とに達せず。君、之を遺るに若かず。」繆公、女樂二八人と良宰とを以て之に遺る。戎王喜び、迷惑大亂し、酒を飲み、晝夜休まず。由余驟々諫むれども聽かず。因りて怒りて繆公に歸すなり。蹇叔、內史廖の為す所を為す能わざるに非ざるなり。其れ義として行わざるなり。繆公能く人臣をして時に其の正義を立てしむ。故に殽の恥を雪ぎ、而して西のかた河雍に至れるなり。

秦の穆公閑にして、由余に問いて曰く、「古の明王聖帝、國を得國を失うは當に何を以てするか？」由余曰く、「臣之を聞く、當に儉を以て之を得、奢を以て之を失う。」穆公曰く、「願わくは奢儉の節を聞かん。」由余曰く、「臣聞く堯天下を有つに、土簋に飯し、土鈃に啜す、其の地南は交趾に至り、北は幽都に至り、東西は日の出入する所に至り、賓服せざる莫し。堯天下を釋き、舜之を受け、食器を作為し、木を斬りて之を裁ち、銅鐵を銷し、其の刃を脩め、猶お之を漆黑にして以て器と為す。諸侯侈國の服せざる者十有三。舜天下を釋きて禹之を受け、祭器を作為し、其の外を漆して朱もて其の內を畫き、繒帛もて茵褥と為し、觴勺彩有り、飾を為すこと彌よ侈にして、國の服せざる者三十有二。夏后氏以て沒し、殷周之を受け、大器を作為し、九傲を建て、食器彫琢し、觴勺刻鏤し、四壁四帷、茵席彫文す、此れ彌よ侈にして、國の服せざる者五十有二。君文章を好めば、服する者彌よ侈す、故に儉は其の道なりと曰う。」由余出づるや、穆公內史廖を召して之に告げて曰く、「寡人鄰國に聖人有るを聞く、敵國の憂いなり。今由余は聖人なり、寡人之を患う。吾將に奈何せんとする？」內史廖曰く、「夫れ戎は辟にして遼遠なり、未だ中國の聲を聞かざるなり、君其れ之に女樂を遺りて以て其の政を亂し、而して厚く由余の為に期を請いて、以て其の間を疏んぜよ、彼君臣間有らば、然る後圖るべし。」君曰く、「諾。」と。乃ち女樂三九を以て戎王に遺り、因りて由余の為に期を請う。戎王果たして女樂を具えて之を好み、酒を設け樂を聽き、終年遷らず、馬牛羊半ば死す。由余歸りて諫むるも、諫聽かれず、遂に去りて、秦に入る、穆公迎えて拜して上卿と為す。其の兵勢と其の地利とを問い、既已に得れば、兵を舉げて之を伐ち、國十二を兼ね、地千里を開く。穆公奢主なるも、能く賢を聽き諫を納るる、故に西戎に霸たり。西戎は樂に淫し、利に誘われ、以て其の國を亡ぼす、質樸を離るるに由るなり。

女樂に耽り、國政を顧みざるは、則ち國を亡ぼすの禍なり。

夫れ神なる者は、智の淵なり。神清ければ則ち智明らかなり。智なる者は、心の符なり。智公なれば則ち心平らかなり〔此れ文子に出づ〕。今、士に神清く智明らかにして成敗に闇き者有り。愚に非ざるなり。声色・貨利・怒愛を以て其の智を昏くすればなり。何を以て之を言う。昔、孔子魯の相を摂る。斉の景公聞きて懼れて曰く「孔子政を為さば、魯必ず霸たらん。霸たらば則ち吾が地近し。我之が先に并せられん」と。犁且曰く「仲尼を去るは猶お毛を吹くがごときのみ。君何ぞ之を延くに重禄を以てし、哀公に遺るに女楽を以てせざる。哀公親ら之を楽しまば、必ず政に怠らん。仲尼必ず諫めん。諫めて聴かれずんば、必ず軽く魯を絶たん」と。是に於て斉国中の女子の好き者八十人を選び、皆文繡の衣を衣て康楽を舞わしめ、魯君に遺る。魯君、斉の女楽を受け、事に怠り、三日政を聴かず。孔子曰く「彼の婦の口、以て出で走るべし」と。遂に衛に適く。此れ声色に昏き者なり。