長短経 / 三国権
初、劉備為豫州牧也。〔備、字𤣥徳、涿郡涿縣人也。少言語、善下人、喜怒不形於色。徐州牧陶謙表先主為豫州牧。後謙病、使人迎先主、先主曰、「袁公路近在夀春、此君四世五公、海内所㱕君以州與之。」陳登曰、「袁公路驕豪、非治亂之主。今欲為使君合歩騎十萬、上可以匡主濟人、成五覇之業、下可以割地守境、書功於竹帛。若使君不見聼登亦未敢聼使君。」孔融謂先主曰、「袁公路豈憂國忘家者耶?塜中枯骨何足介意?今日之事、百姓與能、天與不取、悔不可追。」遂領徐州。陳登遣使詣袁紹曰、「天降灾戾、禍臻鄙州、州将殂殞。士人無主、恐姦雄一旦承隙、以貽盟主日昃之憂、輙共奉平原相劉府君、以為宗主、永使百姓知有依歸。方今冦難縱横、不遑釋甲、謹遣下吏奔告執事。」紹荅曰、「劉𤣥徳、𢎞雅有信義。今徐州樂戴之、誠副所望也。」〕為曹公所破、走屯新野。
新字:初、劉備為予州牧也。〔備、字玄徳、涿郡涿県人也。少言語、善下人、喜怒不形於色。徐州牧陶謙表先主為予州牧。後謙病、使人迎先主、先主曰、「袁公路近在寿春、此君四世五公、海内所㱕君以州与之。」陳登曰、「袁公路驕豪、非治乱之主。今欲為使君合歩騎十万、上可以匡主済人、成五覇之業、下可以割地守境、書功於竹帛。若使君不見聴登亦未敢聴使君。」孔融謂先主曰、「袁公路豈憂国忘家者耶?塜中枯骨何足介意?今日之事、百姓与能、天与不取、悔不可追。」遂領徐州。陳登遣使詣袁紹曰、「天降災戻、禍臻鄙州、州将殂殞。士人無主、恐姦雄一旦承隙、以貽盟主日昃之憂、輙共奉平原相劉府君、以為宗主、永使百姓知有依帰。方今寇難縦横、不遑釈甲、謹遣下吏奔告執事。」紹荅曰、「劉玄徳、弘雅有信義。今徐州楽戴之、誠副所望也。」〕為曹公所破、走屯新野。
書き下し
初め、劉備は豫州牧たるなり。〔備、字は玄徳、涿郡涿県の人なり。言語少なく、善く人に下り、喜怒色に形さず。徐州牧陶謙、先主を表して豫州牧と為す。後に謙病み、人をして先主を迎えしむ。先主曰く「袁公路近く寿春に在り。此の君は四世五公、海内の帰する所なり。君、州を以て之に与えよ」と。陳登曰く「袁公路は驕豪にして、治乱の主に非ず。今、使君の為に歩騎十万を合せんと欲す。上は以て主を匡し人を済い、五覇の業を成すべく、下は以て地を割き境を守り、功を竹帛に書すべし。若し使君聴かれずんば、登も亦た未だ敢えて使君に聴かざらん」と。孔融、先主に謂いて曰く「袁公路は豈に国を憂え家を忘るる者ならんや。冢中の枯骨、何ぞ意に介するに足らん。今日の事は、百姓能に与す。天与うるに取らずんば、悔ゆとも追うべからず」と。遂に徐州を領す。陳登、使いを遣わして袁紹に詣らしめて曰く「天、災戻を降し、禍、鄙州に臻り、州将殂殞す。士人主無し。姦雄の一旦隙を承けて、以て盟主に日昃の憂いを貽さんことを恐る。輒ち共に平原の相劉府君を奉じて、以て宗主と為し、永く百姓をして依帰する有るを知らしむ。方今、寇難縦横し、甲を釈くに遑あらず。謹んで下吏を遣わして執事に奔告す」と。紹答えて曰く「劉玄徳は弘雅にして信義有り。今、徐州楽しみて之を戴く。誠に望む所に副うなり」と。〕曹公の破る所と為り、走りて新野に屯す。
現代語訳
はじめ、劉備は豫州牧であった。〔劉備は字を玄徳といい、涿郡涿県の人である。口数が少なく、人にへりくだるのがうまく、喜怒を顔に出さなかった。徐州牧陶謙が上表して劉備を豫州刺史とした。のちに陶謙が病になり、人をやって劉備を迎えさせた。劉備は言った。「袁術が近くの寿春にいます。あの方は四代にわたって五人の三公を出した家柄で、天下が心を寄せています。徐州はあの方にお譲りなさい」。陳登は言った。「袁術は驕って豪奢で、乱世を治める主ではありません。いま私はあなたのために歩兵と騎兵十万を集めたい。上は主君を正し民を救って五覇のような業を成し、下は土地を割いて境を守り、功績を歴史に残せます。もしあなたが聞き入れないなら、私もあなたの言うことを聞けません」。孔融も劉備に言った。「袁術が国を憂えて家を忘れるような人物でしょうか。墓の中の枯れた骨のようなもの、気にかけるに足りません。今日のことは、民が能力ある者を選んでいるのです。天が与えるのに取らなければ、後で悔やんでも取り返せません」。劉備はついに徐州を治めた。陳登は袁紹に使者を送って言った。「天が災いを下し、禍がわが州に及び、州の長が亡くなりました。士人には主がいません。奸雄が隙に乗じて盟主に心配をかけることを恐れ、皆で平原の相劉備殿を奉じて宗主とし、民に頼る先があることを知らせました。いま賊が横行し、鎧を脱ぐ暇もないので、謹んで下役を遣わしてお知らせします」。袁紹は答えた。「劉玄徳は度量が広く信義がある。いま徐州が喜んで戴くのは、まことに私の望むところだ」。〕劉備は曹操に破られ、逃げて新野に駐屯した。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
李衛公問対・卷中文は能く衆を附け、武は能く敵を威す。
-
『学問のすゝめ』十七編・人望論・人に当てにせらるる人物十人の見るところ、百人の指すところにて、「何某は慥かなる人なり、たのもしき人物なり、この始末を託しても必ず間違いなからん、この仕事を任しても必ず成就することならん」と、あらかじめその人柄を当てにして世上一般より望みをかけらるる人を称して、人望を得る人物という。およそ人間世界に人望の大小軽重はあれども、かりそめにも人に当てにせらるる人にあらざれば、なんの用にも立たぬものなり。その小なるを言えば、十銭の銭を持たせて町使いに遣る者も、十銭だけの人望ありて、十銭だけは人に当てにせらるる人物なり。十銭より一円、一円より千円万円、ついには幾百万円の元金を集めたる銀行の支配人となり、または一府一省の長官となりて、ただに金銭を預かるのみならず、人民の便不便を預かり、その貧富を預かり、その栄辱をも預かることあるものなれば、かかる大任に当たる者は、必ず平生より人望を得て、人に当てにせらるる人にあらざれば、とても事をなすことは叶い難し。
-
説苑・臣術楚の令尹死す。景公成公幹に遇いて曰く、「令尹将た焉くにか帰せん」と。成公幹曰く、「殆ど屈春に於いてか」と。景公怒りて曰く、「国人以て我に帰すと為す」と。成公幹曰く、「子の資少なく、屈春の資多し。子義天下の至憂を獲て、而れども以て友と為す。鳴鶴と芻狗と、其の知甚だ少なきも、而れども子之を玩ぶ。鴟夷子皮日に屈春に侍し、損頗友と為る。二人の智、以て令尹と為るに足るも、敢えて其の智を専らにせずして之を屈春に委ぬ。故に曰く、政其れ屈春に帰せんかと」と。
-
言志四録・南洲手抄己を喪へば斯に人を喪ふ。人を喪へば斯に物を喪ふ。
-
尉繚子・十二陵衆を得るは人に下るに在り。
-
人物志・釋爭卑讓降下は、茂進の遂ぐる路なり。矜奮侵陵は、毀塞の険しき途なり。