長短経 / 覇図
「夫成敗相因、理不常泰、狡焉縱虐、或值聖明。自我大晉、屢搆陽九之厄。隆安以來、皇家多故、貞良斃於豺狼、忠臣碎於虎口。桓𤣥、敢肆凌慢、阻兵荆郢、肆暴都邑、天未忘難。凶力實繁、踰年之間、遂傾皇祚、主上播越、流幸非所、神器沈辱、七廟墮墜。雖夏后之罹浞、豷、有漢之遭莽、卓、方之于𤣥、未足為喻。自𤣥簒逆、於今歴載、彌年亢旱、民不聊生、士庶病於轉輸、文武困於版䇿室家分析、父子乖離、豈惟〈大東〉有杼軸之悲、〈摽梅〉有傾筐之怨而已哉?仰觀天文、俯察人事、此而可存、孰有可亡?几在有心、誰不扼腕?
新字:「夫成敗相因、理不常泰、狡焉縦虐、或値聖明。自我大晋、屡搆陽九之厄。隆安以来、皇家多故、貞良斃於豺狼、忠臣砕於虎口。桓玄、敢肆凌慢、阻兵荆郢、肆暴都邑、天未忘難。凶力実繁、踰年之間、遂傾皇祚、主上播越、流幸非所、神器沈辱、七廟堕墜。雖夏后之罹浞、豷、有漢之遭莽、卓、方之于玄、未足為喩。自玄簒逆、於今歴載、弥年亢旱、民不聊生、士庶病於転輸、文武困於版策室家分析、父子乖離、豈惟〈大東〉有杼軸之悲、〈摽梅〉有傾筐之怨而已哉?仰観天文、俯察人事、此而可存、孰有可亡?几在有心、誰不扼腕?
書き下し
夫れ成敗相い因り、理は常には泰ならず。狡焉として虐を縦にするも、或いは聖明に値う。我が大晋より、屢しば陽九の厄を構う。隆安以来、皇家に故多し。貞良は豺狼に斃れ、忠臣は虎口に砕く。桓玄、敢えて凌慢を肆にし、兵を荊郢に阻み、暴を都邑に肆にす。天、未だ難を忘れず。凶力実に繁く、踰年の間に、遂に皇祚を傾く。主上播越し、非所に流幸す。神器は沈辱し、七廟は堕墜す。夏后の浞・豷に罹り、有漢の莽・卓に遭うと雖も、之を玄に方ぶれば、未だ喩と為すに足らず。玄の簒逆より、今に於て載を歴たり。彌年亢旱し、民は生を聊んぜず。士庶は転輸に病み、文武は版策に困しむ。室家分析し、父子乖離す。豈に惟だ大東に杼軸の悲しみ有り、摽梅に傾筐の怨み有るのみならんや。仰いで天文を観、俯して人事を察するに、此にして存す可くんば、孰か亡ぶ可き有らん。凡そ心有るに在りて、誰か扼腕せざらん。
現代語訳
成功と失敗は互いに因となり、道理は常に安泰ではない。ずる賢く暴虐をほしいままにしても、時に聖明な君に出会うことがある。わが大晋以来、たびたび災厄を重ねてきた。隆安以来、皇室に事故が多い。正しく善良な者は豺狼に倒れ、忠臣は虎の口で砕かれた。桓玄はあえて侮りをほしいままにし、荊州と郢で兵を構え、都で暴虐を働いた。天はまだ難を忘れていない。凶悪な力は実に多く、一年余りのあいだに皇統を傾けた。主上は流離し、あるべきでない場所へ移された。神器は辱められ、七つの廟は崩れ落ちた。夏后が浞と豷に遭い、漢が王莽と董卓に遭ったといっても、桓玄と比べれば喩えにもならない。桓玄が位を奪ってから年を重ねた。ずっと旱が続き、民は生活が立たない。士も庶民も物資の輸送に苦しみ、文武の者は徴発に困っている。家は割かれ、父子は離れた。ただ詩経の大東に機織りの悲しみがあり、摽梅に籠を傾ける怨みがあるだけではない。仰いで天の文を観、俯して人の営みを察するに、これで存続できるなら、何が滅ぶというのか。心ある者で、腕を握りしめない者はいない。
解説

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『晏子春秋』諫上・景公衣狐白裘不知天寒晏子諫景公の時、雨雪三日にして霽れず。公、狐白の裘を被て、堂の側の陛に坐す。晏子入り見え、立つこと間有り。公曰く、「怪しきかな。雨雪三日にして天寒からず」と。晏子対えて曰く、「天、寒からざるか」と。公笑う。晏子曰く、「嬰聞く、古の賢君は、飽きて人の飢えを知り、温かにして人の寒きを知り、逸にして人の労を知る、と。今、君は知らざるなり」と。公曰く、「善し。寡人、命を聞けり」と。乃ち裘を出し粟を発し、飢寒に与えしむ。塗に睹る所の者は其の郷を問う無く、裡に睹る所の者は其の家を問う無く、国を循りて数を計り、其の名を言う無からしむ。士の既に事える者には兼月、疾む者には兼歳。孔子之を聞きて曰く、「晏子は能く其の欲する所を明らかにし、景公は能く其の善しとする所を行う」と。
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易経・中孚卦初九の虞りて吉は、志未だ変ぜざればなり。其の子之に和すとは、中心より願ふなり。可(ある)いは鼓し或いは罷むとは、位当らざればなり。馬匹亡ふとは、類を絶ちて上るなり。孚有りて攣如たりとは、位正当なればなり。翰音天に登るとは、何ぞ長かるべけんや。
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孟子・梁惠王章句下莊暴、孟子に見えて、曰く、「暴、王に見ゆ。王、暴に語ぐるに樂を好むを以てす。暴未だ以て對うる有らざるなり。」曰く、「樂を好むこと何如。」孟子曰く、「王の樂を好むこと甚しければ、則ち齊國は其れ庶幾からんか。」他日、王に見えて曰く、「王嘗て莊子に語ぐるに樂を好むを以てすと。諸れ有るか。」王色を變じて曰く、「寡人能く先王の樂を好むに非ざるなり。直だ世俗の樂を好むのみ。」曰く、「王の樂を好むこと甚しければ、則ち齊は其れ庶幾からんか。今の樂は猶ほ古の樂のごときなり。」曰く、「聞くことを得可きか。」曰く、「獨り樂を樂しむと、人と樂を樂しむと、孰れか樂しき。」曰く、「人と與にするに若かず。」曰く、「少と與に樂を樂しむと、衆と與に樂を樂しむと、孰れか樂しき。」曰く、「衆と與にするに若かず。」「臣請う、王の為に樂しみを言わん。今、王、此に鼓樂せんに、百姓、王の鐘鼓の聲・管籥(カン・ヤク)の音を聞き、舉(みな)首を疾ましめ頞(アツ)を蹙(しかめる)めて、相告げて曰く、『吾が王の鼓樂を好む、夫れ何ぞ我をして此の極に至らしむるや。父子相見ず、兄弟妻子離散す。』今、王此に田獵せんに、百姓、王の車馬の音を聞き、羽旄(ウ・ボウ)の美を見て、舉首を疾ましめ頞を蹙めて相告げて曰く、『吾が王の田獵を好む、夫れ何ぞ我をして此の極に至らしむるや。父子相見ず、兄弟妻子離散す。』此れ他無し、民と樂を同じくせざればなり。今、王此に鼓樂せんに、百姓、王の鐘鼓の聲、管籥の音を聞き、舉欣欣然として喜色有りて、相告げて曰く、『吾が王、疾病無きに庶幾からんか。何を以て能く鼓樂せんや。』今、王此に田獵せんに、百姓、王の車馬の音を聞き、羽旄の美を見て、舉欣欣然として喜色有りて、相告げて曰く、『吾が王、疾病無きに庶幾からんか。何を以て能く田獵せんや。』此れ他無し、民と樂を同じうすればなり。今、王、百姓と樂同じうすれば、則ち王たらん。」