〈司馬談曰く「陰陽の術は大いに詳らかにして、忌諱すること衆く、人をして拘りて畏るること多からしむ。然れども其の四時の大順を叙するは、失う可からざるなり。夫れ陰陽・四時・八位・十二度・二十四節は、各々教令有り。曰く、之に順う者は昌え、之に逆らう者は亡ぶ、と。未だ必ずしも然らざるなり。故に曰く、人をして拘りて忌むこと多からしむ、と。夫れ春に生じ、夏に長じ、秋に収め、冬に蔵するは、此れ天の大経なり。順わざれば則ち以て天下の紀綱と為す無し。故に曰く、四時の大順を叙するは、失う可からざるなり、と」と。

陰陽家なる者は、蓋し羲和の官に出づ。昊天を敬順し、日月星辰を暦象し、敬みて人時を授く。此れ其の長ずる所なり。拘なる者の之を為すに及びては、則ち禁忌に牽かれ、小数に泥み、人事を捨てて鬼神に任ず。此れ陰陽の弊なり。

漢の魏相の書に曰く「臣聞く、易に曰く『天地は順を以て動く、故に日月過たず、四時忒わず。聖人順を以て動けば、則ち刑罰清くして人服す』と。天地の変化は、必ず陰陽に由る。陰陽の分は、日月を以て紀と為す。各々常職有りて、相干すを得ず。明王は天を尊ぶに謹み、人を養うに慎む。故に羲和の官を立て、以て四時に乗じ、敬みて人事を授く。君の動静、道を以てし、陰陽に奉順すれば、則ち日月光明、風雨時節、寒暑調和す。三者叙を得れば、則ち災害生ぜず、人は夭疾せず、衣食余り有り」と。此れ陰陽を燮理するの大体なり。事は洪範篇に具わる。〕

是を以て繁簡は唯だ時のみ、寛猛相い済う。刑書を鼎に鐫るは、事に詳らかにす可き有り。三章の令に在るは、能く約なるを貴しと取る。大叔は猛政の褒を致し、国子は遺愛の涕を流す。宣孟は冬日の和を改め、平陽は画一の法を修む。斯れ実に弛張の弘致なり。庶わくは以て其の統を徴す可きか。数子の言は、当世の失得、皆な悉く究む。然れども多く通方の訓に謬り、好みて一隅の説を申ぶ。清浄を貴ぶ者は、席上を以て腐議と為し、名実を束ぬる者は、柱下を以て誕辞と為す。或いは前王の風を推して、当年に行う可しとし、救弊の規を引きて、長世に流る可しとする有り。之を篤論に稽うれば、将に蔽と為らんとす。此に由りて之を言えば、故に知る、有法無法、時に因りて業を為し、時止まれば則ち止み、時行けば則ち行き、動いて其の時を失わざれば、其の道は光明なるを。至精なる者に非ずんば、孰か能く変に通ぜんや。

文學曰く、始め江都の相董生、陰陽を推し言う。四時相繼ぎ、父之を生じ、子之を養い、母之を成し、子之を藏む。故に春に生ずるは仁、夏に長ずるは德、秋に成るは義、冬に藏むるは禮なり。此れ四時の序にして、聖人の則る所なり。刑は任じて以て化を成す可からず、故に德教を廣む。遠きを言うには必ず之を邇きに考う、故に內に恕して以て行う。是を以て刑罰は己に加わるが若く、勤勞は身に施さるるが若し。又た安んぞ能く其の赤子を殺すに忍びて、以て無用に事え、恃む所を罷弊して、瀛海に達せんや。蓋し越人は蠃蚌を美として太牢を簡み、鄙夫は咋唶を樂しみて韶濩を怪しむ。故に味を知らざる者は、芬香を以て臭と為し、道を知らざる者は、美言を以て耳を亂すと為す。人に夭壽無く、各々其の好惡を以て命と為す。羿・敖は巧力を以て其の死を得ず、智伯は貪狠を以て其の身を亡ぼす。天菑の證、禎祥の應は、猶お施與の報を望むがごとく、各々其の類を以て及ぶ。故に好んで善を行う者には、天助くるに福を以てす。符瑞是れなり。易に曰く、「天よりして之を佑く、吉にして利ろしからざる無し」と。好んで惡を行う者には、天報ゆるに禍を以てす。妖菑是れなり。春秋に曰く、「是に應じて天菑有り」と。周の文・武は賢を尊び諫めを受け、敬戒して殆らず。純德上く休く、神祇相い況す。詩に云う、「福を降すこと穰穰たり、福を降すこと簡簡たり」と。日は陽なり、陽の道は明るし。月は陰なり、陰の道は冥し。君尊く臣卑しきの義なり。故に陽光上に盛んなれば、眾陰の類は下に消え、月天に望なれば、蚌蛤は淵に盛んなり。故に臣にして臣たらざれば、則ち陰陽調わず、日月に變有り。政教均しからざれば、則ち水旱時ならず、螟螣生ず。此れ災異の應なり。四時代わる代わる敘でて、人は其の功に則り、星は天に列なりて、人は其の行に象る。常星は猶お公卿のごときなり、眾星は猶お萬民のごときなり。列星正しければ則ち眾星齊しく、常星亂るれば則ち眾星墜つ。

陰陽を制度するに、大制に六度有り。天を繩と為し、地を準と為し、春を規と為し、夏を衡と為し、秋を矩と為し、冬を權と為す。繩なる者は、萬物を繩する所以なり。準なる者は、萬物を準する所以なり。規なる者は、萬物を員かにする所以なり。衡なる者は、萬物を平らかにする所以なり。矩なる者は、萬物を方にする所以なり。權なる者は、萬物を權る所以なり。繩の度たるや、直くして爭わず、脩くして窮まらず、久しくして弊れず、遠くして忘れられず、天と德を合し、神と明を合し、欲する所は則ち得、惡む所は則ち亡ぶ。古より今に及ぶまで、移し匡す可からず、厥の德孔だ密にして、廣大以て容る。是の故に上帝以て物の宗と為す。

夏日至れば則ち陰陽に乘ず。是を以て萬物就きて死す。冬日至れば則ち陽陰に乘ず。是を以て萬物仰ぎて生ず。晝なる者は陽の分、夜なる者は陰の分なり。是を以て陽氣勝てば則ち日修くして夜短く、陰氣勝てば則ち日短くして夜修し。帝四維を張り、之を運らすに斗を以てす。月ごとに一辰を徙り、復た其の所に反る。正月は寅を指し、十二月は丑を指し、一歲にして匝り、終わりて復た始まる。寅を指せば、則ち萬物螾螾たるなり、律は太蔟を受く。太蔟なる者は、蔟りて未だ出でざるなり。卯を指せば、卯は則ち茂茂然たり、律は夾鐘を受く。夾鐘なる者は、種始めて莢するなり。辰を指せば、辰は則ち之を振るうなり、律は姑洗を受く。姑洗なる者は、陳きもの去りて新しきもの來たるなり。巳を指せば、巳は則ち生已に定まるなり、律は仲呂を受く。仲呂なる者は、中充ちて大なるなり。午を指せば、午なる者は、忤なり、律は蕤賓を受く。蕤賓なる者は、安んじて服するなり。未を指せば、未は、昧なり、律は林鐘を受く。林鐘なる者は、引きて止むるなり。申を指せば、申なる者は、之を呻くなり、律は夷則を受く。夷則なる者は、其の則を易うるなり、德以て去るなり。酉を指せば、酉なる者は、飽なり、律は南呂を受く。南呂なる者は、任じて大を包むなり。戌を指せば、戌なる者は、滅なり、律は無射を受く。無射は、入りて厭く無きなり。亥を指せば、亥なる者は、閡なり、律は應鐘を受く。應鐘なる者は、其の鐘に應ずるなり。子を指せば、子なる者は、茲なり、律は黃鐘を受く。黃鐘なる者は、鐘已に黃なるなり。丑を指せば、丑なる者は、紐なり、律は大呂を受く。大呂なる者は、旅旅として去るなり。其の卯酉に加うれば、則ち陰陽分かれ、日夜平らかなり。故に曰く、規は生じ矩は殺し、衡は長じ權は藏し、繩は中央に居りて、四時の根と為る、と。