長短経 ／ 適変

申子曰、「君如身、臣如手、君設其本、臣操其末。為人君者、操契以責其名。名者、天地之綱聖人之符。張天地之綱用聖人之符、則萬物無所逃矣。」〔議曰、韓子曰、「人主者、非目若離朱乃為明也、耳若師曠乃為聰也。不任其數而待目以為明、所見者少矣、非不蔽之術也。不因其勢、而待耳以為聰、所聞者寡矣、非不欺之道〕〔也。明主者、使天下不得不為己視、使天下不得不為己聽。身居深宫之中、明燭四海之内、而天下不能蔽、不能欺者、何也？匿罪之罰重、而告奸之賞厚也。」

新字：申子曰、「君如身、臣如手、君設其本、臣操其末。為人君者、操契以責其名。名者、天地之綱聖人之符。張天地之綱用聖人之符、則万物無所逃矣。」〔議曰、韓子曰、「人主者、非目若離朱乃為明也、耳若師曠乃為聰也。不任其数而待目以為明、所見者少矣、非不蔽之術也。不因其勢、而待耳以為聰、所聞者寡矣、非不欺之道〕〔也。明主者、使天下不得不為己視、使天下不得不為己聴。身居深宮之中、明燭四海之内、而天下不能蔽、不能欺者、何也？匿罪之罰重、而告奸之賞厚也。」

書き下し

申子曰く「君は身の如く、臣は手の如し。君は其の本を設け、臣は其の末を操る。人に君たる者は、契を操りて以て其の名を責む。名なる者は、天地の綱、聖人の符なり。天地の綱を張り聖人の符を用うれば、則ち万物逃るる所無し」と。〈議に曰く、韓子曰く「人主なる者は、目、離朱の若くして乃ち明と為すに非ざるなり。耳、師曠の若くして乃ち聡と為すに非ざるなり。其の数に任ぜずして目を待ちて以て明と為せば、見る所の者少なし。蔽われざるの術に非ざるなり。其の勢いに因らずして、耳を待ちて以て聡と為せば、聞く所の者寡なし。欺かれざるの道に非ざるなり。明主なる者は、天下をして己が為に視ざるを得ざらしめ、天下をして己が為に聴かざるを得ざらしむ。身は深宮の中に居りて、明らかに四海の内を燭らし、而して天下の蔽う能わず欺く能わざるは、何ぞや。罪を匿すの罰は重く、奸を告ぐるの賞は厚ければなり」と。