長短経 ／ 是非

《易》曰、“備物致用、立成噐以為天下利者、莫大于聖人。”〔非曰〕莊子曰、“聖人不死、大盜不止。雖重聖人而治天下、則是重利盜跖也。為之㪷斛以量之、則并與㪷斛而竊之、為之權衡以稱之、則并與權衡而竊之、為之符璽以信之、則并與符璽而竊之、為之仁義以教之、則并與仁義而竊之。何以知其然耶？彼竊鈎者誅、竊國者為諸侯。諸侯之門、而仁義存焉、則是非竊仁義聖智耶？故逐于大盜揭諸侯、竊仁義、并㪷斛、權衡、符璽之利、雖有軒冕之賞弗能勸、斧鉞之威弗能禁、此重利盜跖。而使不可禁者、是乃聖人之過也。故曰、‘國之利噐不可以示人。’彼聖人者、天下之利噐也、非所以明天下也。”〔是曰〕

新字：《易》曰、“備物致用、立成噐以為天下利者、莫大于聖人。”〔非曰〕荘子曰、“聖人不死、大盗不止。雖重聖人而治天下、則是重利盗跖也。為之㪷斛以量之、則并与㪷斛而窃之、為之権衡以称之、則并与権衡而窃之、為之符璽以信之、則并与符璽而窃之、為之仁義以教之、則并与仁義而窃之。何以知其然耶？彼窃鈎者誅、窃国者為諸侯。諸侯之門、而仁義存焉、則是非窃仁義聖智耶？故逐于大盗掲諸侯、窃仁義、并㪷斛、権衡、符璽之利、雖有軒冕之賞弗能勧、斧鉞之威弗能禁、此重利盗跖。而使不可禁者、是乃聖人之過也。故曰、‘国之利噐不可以示人。’彼聖人者、天下之利噐也、非所以明天下也。”〔是曰〕

書き下し

易に曰く「物を備え用を致し、成器を立てて以て天下の利を為す者は、聖人より大なるは莫し」と。〔非に曰く〕荘子曰く「聖人死せずんば、大盗止まず。聖人を重んじて天下を治むと雖も、則ち是れ盗跖を重ねて利するなり。之が為に斗斛して以て之を量れば、則ち斗斛と并せて之を竊む。之が為に権衡して以て之を称れば、則ち権衡と并せて之を竊む。之が為に符璽して以て之を信ぜしむれば、則ち符璽と并せて之を竊む。之が為に仁義して以て之を教うれば、則ち仁義と并せて之を竊む。何を以て其の然るを知るか。彼の鈎を竊む者は誅せられ、国を竊む者は諸侯と為る。諸侯の門にして仁義存す。則ち是れ仁義聖智を竊むに非ずや。故に大盗を逐い諸侯を掲げ、仁義を竊み、斗斛・権衡・符璽の利を并す。軒冕の賞有りと雖も勧むる能わず、斧鉞の威も禁ずる能わず。此れ盗跖を重ねて利するなり。而して禁ず可からざらしむるは、是れ乃ち聖人の過ちなり。故に曰く『国の利器は以て人に示す可からず』と。彼の聖人なる者は、天下の利器なり。天下に明らかにする所以に非ざるなり」と。〔是に曰く〕