陳登、呂布の為に曹公に説きて曰く「呂布を養うは、譬えば虎を養うが如し。常に須らく其の肉に飽かしむべし。飽かざれば則ち人を噬む」と。〔非に曰く〕曹公曰く「卿の言に似ず。譬えば鷹を養うが如し。饑うれば則ち人の用を為し、飽けば則ち颺り去る」と。〔是に曰く〕

劉備、来たりて曹公に奔る。曹公之を以て豫州牧と為す。或るひと曹公に謂いて曰く「備に雄志有り。今、早く図らずんば、後に必ず患いと為らん」と。曹公、以て郭嘉に問う。嘉曰く「是れ有り。然れども公、剣を提げて義兵を起こし、百姓の為に暴を除き、誠を推し信に仗りて、以て儁傑を召す。猶お其の未だ来たらざるを懼る。今、備に英雄の名有り、窮して已に帰するを以て之を害さば、賢を害するを以て名と為さん。則ち智士将に自ら疑い、心を迴らして主を択ばんとす。公、誰と与にか天下を定めん。夫れ一人の患いを除きて、以て四海の望を阻むは、安危の機なり。察せざる可からず」と。曹公曰く「善し」と。〔非に曰く〕傅子称す、郭嘉、太祖に言いて曰く「備に雄志有りて甚だ衆心を得たり。関侯・張飛は皆な万人の敵なり。之が為に死して用いらる。嘉、之を観るに、其の謀は未だ測る可からざるなり。古人に言える有りて曰く『一日敵を縦にすれば、数世の患い』と。宜しく早く之が所を為すべし」と。曹公は方に英雄を招懐し、以て大信を明らかにす。未だ嘉の謀に従うを得ず。

〔是に曰く〕孔子曰く「訐きて悪を以て直と為すを悪む」と。〔非に曰く〕管子曰く「悪を隠して以て仁と為す者を悪む」と。魏の曹羲曰く「夫れ世人の所謂悪を掩い善を揚ぐるは、君子の大義なり。明を保ち好を同じくするは、朋友の至交なり。斯の言の作るは、蓋し閭閻の白談なり。愛憎の相い謗るを収むる所以にして、篤正の至理、折中の公議に非ざるなり。世士は其の数を料らずして其の言に係る。故に善悪分かれず、乱は実に之に由る。朋友雷同すれば、敗必ず従う。談論は実に当たるを以て情と為し、過難を以て貴しと為さず。相い知るは等分を以て交と為し、雷同を以て固と為さず。是を以て達者は其の義を存して文に察かならず、其の心を識りて言に求めず」と。

魏武の詔に曰く「進取の士は未だ必ずしも能く行有らず。行有るの士は未だ必ずしも能く進取せず。陳平豈に篤行ならんや、蘇秦豈に信を守らんや。而るに陳平は漢業を定め、蘇秦は弱燕を済う。其の長に任ずればなり」と。

〔是に曰く〕淮南子に曰く「東海の魚に鰈と名づくる有り、〔音、土盍の反。床榻の字と同じ。〕目を比べて行く。北方に獣有り、婁と名づく、更々食い更々候う。南方に鳥有り、鶼と名づく、〔音、兼。〕翼を比べて飛ぶ。夫れ鳥獣魚鰈すら、猶お力を仮るを知る。而るを況んや万乗の主に於てをや。独り天下の英雄俊士を仮りて、之と伍を為すを知らざるは、豈に痛ましからずや」と。〔非に曰く〕狐巻子曰く「父の賢は堯に過ぎずして丹朱は放たれ、兄の賢は周公に過ぎずして管蔡は誅せられ、臣の賢は湯武に過ぎずして桀紂は伐たる。況んや君の治めんと欲するは、亦た須らく身より始むべし。人、何ぞ恃む可けんや」と。〔是に曰く〕

〔議に曰く、陳寿称す、先主は弘毅寛厚にして、人を知り士を待つ。蓋し高祖の風、英雄の器有り。機権幹略は、魏武に逮ばず。然れども折れて撓まず、終に下と為らざる者は、抑も彼の量を揆るに必ず己を容れざらんとす。唯だ利を競うのみに非ず、且つ以て害を避く、と。語に曰く「一棲に両雄あらず、一泉に二蛟無し」と。此に由りて之を観れば、若し位同じく権均しければ、必ず己を容れざること、自りて来たる有り。曹公の家を遣わして鄴に居らしめ、袁紹と連和せんと欲せしは、惑えるの甚だしきなり。〕

〔是に曰く〕韓の宣王、摎留に謂いて曰く「吾れ両つながら公仲・公叔を用いんと欲す。其れ可ならんか」と。対えて曰く「不可なり。晋は六卿を用いて国分かれ、簡公は田成・闞止を用いて簡公弑せられ、魏は両つながら犀首・張儀を用いて西河の外亡ぶ。今、王、両つながら之を用いば、其の力多き者は内に其の党を樹て、其の力寡なき者は又た外権に藉る。群臣、或いは内に其の党を樹てて以て主命を擅にし、或いは外に勢交を為して以て其の地を裂かば、則ち王の国危うし」と。又た曰く、公孫衍、魏の将と為り、其の相田儒と善からず。季文子、衍の為に魏王に説きて曰く「王、独り夫の牛を服し驥を驂とするを見ずや。百歩す可からず。今、王、衍を以て将たらしむ可しと為し、固より之を用う。而るに相の計を聴くは、是れ牛を服し驥を驂とするの道なり。牛馬倶に死して其の功を成さずんば、則ち王の国傷つかん。願わくは王之を察せよ」と。〔非に曰く〕