長短経 ／ 反経

由是言之、夫仁義禮樂、名法刑賞、忠孝賢智之道、文武明察之端、無隠於人、而常存於代、非自昭於堯湯之時、非故逃桀紂之朝。用得其道則天下理、用失其道而天下亂。〔孫卿曰、羿之法非亡也、而羿不世、出禹之法猶存也、而夏不代王。故法不能獨立、得其人則存、失其人則亡矣。《莊子》曰、“宋人有善為不龜手之藥者、代以洴澼絖為事。客聞之、請買其方百金。客得之、以説吴王。越人有難、吴王使之將。冬、與越人水戰、大敗越人、裂地而封。能不龜手一也、或以封、或不免于洴澼絖、則其所用之異。”〕故知制度者、代非無也、在用之而已。

新字：由是言之、夫仁義礼楽、名法刑賞、忠孝賢智之道、文武明察之端、無隠於人、而常存於代、非自昭於堯湯之時、非故逃桀紂之朝。用得其道則天下理、用失其道而天下乱。〔孫卿曰、羿之法非亡也、而羿不世、出禹之法猶存也、而夏不代王。故法不能独立、得其人則存、失其人則亡矣。《荘子》曰、“宋人有善為不亀手之薬者、代以洴澼絖為事。客聞之、請買其方百金。客得之、以説呉王。越人有難、呉王使之将。冬、与越人水戦、大敗越人、裂地而封。能不亀手一也、或以封、或不免于洴澼絖、則其所用之異。”〕故知制度者、代非無也、在用之而已。

書き下し

是に由りて之を言えば、夫れ仁義礼楽、名法刑賞、忠孝賢智の道、文武明察の端は、人に隠るる無くして、常に代に存す。自ら堯湯の時に昭らかなるに非ず、故さらに桀紂の朝を逃るるに非ず。用いて其の道を得れば則ち天下理まり、用いて其の道を失えば而して天下乱る。〔孫卿曰く、羿の法は亡ぶるに非ざるなり、而して羿は世に出でず。禹の法は猶お存するなり、而して夏は代わる代わる王たらず。故に法は独り立つ能わず。其の人を得れば則ち存し、其の人を失えば則ち亡ぶ。荘子に曰く「宋人に善く不亀手の薬を為る者有り。代々洴澼絖を以て事と為す。客之を聞き、其の方を百金に買わんと請う。客之を得て、以て呉王に説く。越人に難有り、呉王之をして将たらしむ。冬、越人と水戦し、大いに越人を敗る。地を裂きて封ぜらる。能く手を亀せざるは一なり。或いは以て封ぜられ、或いは洴澼絖を免れず。則ち其の之を用うる所の異なればなり」と。〕故に知る、制度なる者は代に無きに非ず、之を用うるに在るのみ。