長短経 ／ 反経

由是觀之、善人不得聖人之道不立、盜跖不得聖人之道不行。天下之善人少、而不善人多、則聖人之利天下也少、而害天下也多矣。〔反仁義也。議曰、昔仲由為郡宰、季氏以五月起長溝。當此之時、子路以其私秩粟為漿飯、以餉溝者。孔子聞之、使子貢徃覆其飯、擊毁其噐子路曰、“夫子嫉由之為仁義乎？”孔子曰、“夫禮、天子愛天下、諸侯愛境内、大夫愛官職、士愛其家。過其所愛、是曰侵官。”漢武時、河間獻王來朝、造次、必於仁義。武帝色然難之、謂曰、“湯以七十里、文王以百里、王其勉之！”王知其意、歸即縱酒。由是言之、夫仁兼濟、必有分乃可。故尸子》曰、“君臣父子、上下長幼、貴賤親踈、皆得其分曰理、愛得分曰仁、施得分曰義、慮得分曰智、動得分曰適、言得分曰信、皆得其分而後為成人。”由是言之、跖徒之仁義、非其分矣。〕

新字：由是観之、善人不得聖人之道不立、盗跖不得聖人之道不行。天下之善人少、而不善人多、則聖人之利天下也少、而害天下也多矣。〔反仁義也。議曰、昔仲由為郡宰、季氏以五月起長溝。当此之時、子路以其私秩粟為漿飯、以餉溝者。孔子聞之、使子貢往覆其飯、撃毀其噐子路曰、“夫子嫉由之為仁義乎？”孔子曰、“夫礼、天子愛天下、諸侯愛境内、大夫愛官職、士愛其家。過其所愛、是曰侵官。”漢武時、河間献王来朝、造次、必於仁義。武帝色然難之、謂曰、“湯以七十里、文王以百里、王其勉之！”王知其意、帰即縦酒。由是言之、夫仁兼済、必有分乃可。故尸子》曰、“君臣父子、上下長幼、貴賤親疎、皆得其分曰理、愛得分曰仁、施得分曰義、慮得分曰智、動得分曰適、言得分曰信、皆得其分而後為成人。”由是言之、跖徒之仁義、非其分矣。〕

書き下し

是に由りて之を観れば、善人は聖人の道を得ざれば立たず、盗跖は聖人の道を得ざれば行われず。天下の善人は少なくして、不善人は多し。則ち聖人の天下を利するや少なくして、天下を害するや多し。〔仁義に反するなり。議に曰く、昔、仲由、郡宰と為る。季氏、五月を以て長溝を起こす。此の時に当たり、子路は其の私秩の粟を以て漿飯と為し、以て溝する者に餉る。孔子之を聞き、子貢をして往きて其の飯を覆し、其の器を撃毀せしむ。子路曰く「夫子は由の仁義を為すを嫉むか」と。孔子曰く「夫れ礼は、天子は天下を愛し、諸侯は境内を愛し、大夫は官職を愛し、士は其の家を愛す。其の愛する所を過ぐる、是れを侵官と曰う」と。漢の武の時、河間献王来朝す。造次にも必ず仁義に於てす。武帝色然として之を難んじ、謂いて曰く「湯は七十里を以てし、文王は百里を以てす。王其れ之に勉めよ」と。王、其の意を知り、帰りて即ち酒を縦にす。是に由りて之を言えば、夫れ仁の兼済は、必ず分有りて乃ち可なり。故に尸子に曰く「君臣父子、上下長幼、貴賤親疎、皆な其の分を得るを理と曰う。愛の分を得るを仁と曰い、施の分を得るを義と曰い、慮の分を得るを智と曰い、動の分を得るを適と曰い、言の分を得るを信と曰う。皆な其の分を得て而る後に成人と為る」と。是に由りて之を言えば、跖の徒の仁義は、其の分に非ざるなり。〕