長短経 / 反経
其上賢也、以平教化、正獄訟、賢者在位、能者在職、澤施于下、萬人懷徳。至其衰也、朋黨比周、各推其與、廢公趨私、外内相舉、奸人在位、賢者隠處。〔反賢也。太公謂文王曰、“君好聽世俗之所舉者、或以非賢為賢、或以非智為智。君以世俗之所舉者為賢智、以世俗之所毁者為不肖、則多黨者進、少黨者退。是以羣邪比周而蔽賢、是以世亂愈甚。”文王曰、“舉賢奈何?”太公曰、“將相分職、而君以官舉人、案名察寔選才考能、則得賢之道。”古語曰、“重朋黨則蔽主、争名利則害友、務欲速則失徳也。”〕
新字:其上賢也、以平教化、正獄訟、賢者在位、能者在職、沢施于下、万人懐徳。至其衰也、朋党比周、各推其与、廃公趨私、外内相舉、奸人在位、賢者隠処。〔反賢也。太公謂文王曰、“君好聴世俗之所舉者、或以非賢為賢、或以非智為智。君以世俗之所舉者為賢智、以世俗之所毀者為不肖、則多党者進、少党者退。是以羣邪比周而蔽賢、是以世乱愈甚。”文王曰、“舉賢奈何?”太公曰、“将相分職、而君以官舉人、案名察寔選才考能、則得賢之道。”古語曰、“重朋党則蔽主、争名利則害友、務欲速則失徳也。”〕
書き下し
其の賢を上ぶや、以て教化を平らかにし、獄訟を正す。賢者は位に在り、能者は職に在り。沢は下に施され、万人徳を懐く。其の衰うるに至りてや、朋党比周して、各々其の与を推し、公を廃し私に趨り、外内相い挙げ、奸人位に在りて賢者は隠処す。〔賢に反するなり。太公、文王に謂いて曰く「君、好みて世俗の挙ぐる所を聴く者は、或いは非賢を以て賢と為し、或いは非智を以て智と為す。君、世俗の挙ぐる所を以て賢智と為し、世俗の毀る所を以て不肖と為さば、則ち党多き者進み、党少なき者退く。是を以て群邪比周して賢を蔽い、是を以て世の乱るること愈いよ甚だし」と。文王曰く「賢を挙ぐるは奈何」と。太公曰く「将相職を分かちて、君は官を以て人を挙げ、名を案じ実を察し、才を選び能を考うれば、則ち賢を得るの道なり」と。古語に曰く「朋党を重んずれば則ち主を蔽い、名利を争えば則ち友を害し、速やかならんことを務め欲すれば則ち徳を失うなり」と。〕
現代語訳
賢者を尊ぶのは、教化を平らかにし裁判を正すためである。賢者が位にあり、有能な者が職にあれば、恩沢は下に及び、万人が徳を慕う。それが衰えるに至って、徒党を組んで結びつき、それぞれ自分の仲間を推し、公を廃して私に走り、内外で互いを推挙し合い、よこしまな者が位にあって賢者は隠れる。〔賢に反する場合である。太公望が文王に言った。「君主が好んで世間の評判を聞くと、賢くない者を賢者とし、智でない者を智者とすることがある。君主が世間の推す者を賢智とし、世間のそしる者を愚者とすれば、仲間の多い者が進み、仲間の少ない者が退く。だから多くのよこしまな者が結びついて賢者を覆い、世の乱れはいよいよひどくなる」。文王は「賢者を挙げるにはどうするか」と言った。太公望は「将と相が職を分け、君主は官職に応じて人を挙げ、名を調べ実を確かめ、才を選び能を検証すれば、賢者を得る道である」と言った。古い言葉にこうある。「徒党を重んじれば主君を覆い、名利を争えば友を害し、速さばかりを求めれば徳を失う」。〕
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・審分⑤故に其の實を按じて其の名を審らかにして、以て其の情を求め、其の言を聽きて其の類を察し、放悖せしむる無し。夫れ名は其の實に當らざること多くして、事は其の用に當らざる者多し。故に人主は以て名分を審らかにせざる可からざるなり。名分を審らかにせざるは、是れ壅を惡みて愈々塞がるなり。壅塞の任は、臣下に在らず、人主に在り。堯・舜の臣、獨り義ならず、湯・禹の臣、獨り忠ならず、其の數を得ればなり。桀・紂の臣、獨り鄙ならず、幽・厲の臣、獨り辟ならず、其の理を失えばなり。
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