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長短経 / 理乱

悖逆交争、公私並行、一得一失、不純道度、是謂‘衰主’、情過於義、私多于公、制度踰限、政教失常、是謂‘危主’、親用䜛邪、放逐忠賢、縱情追欲、不顧禮度、出入游放、不拘儀禁。賞賜行私、以越公用、忿怒施罰、以踰法理。遂非文過、而不知改、忠言壅塞、直諫誅戮、是謂‘亡主’。〔故王主能致興平、治主能修其政、存主能保其國、衰主遭無難則庶幾能全、有難則殆、危主遭無難則幸而免、有難則亡、亡主必亡而已矣。〕

新字:悖逆交争、公私並行、一得一失、不純道度、是謂‘衰主’、情過於義、私多于公、制度踰限、政教失常、是謂‘危主’、親用讒邪、放逐忠賢、縦情追欲、不顧礼度、出入游放、不拘儀禁。賞賜行私、以越公用、忿怒施罰、以踰法理。遂非文過、而不知改、忠言壅塞、直諫誅戮、是謂‘亡主’。〔故王主能致興平、治主能修其政、存主能保其国、衰主遭無難則庶幾能全、有難則殆、危主遭無難則幸而免、有難則亡、亡主必亡而已矣。〕

書き下し

悖逆交ごも争い、公私並び行われ、一得一失、道度に純ならず。是れを衰主と謂う。情は義に過ぎ、私は公より多く、制度は限を踰え、政教は常を失う。是れを危主と謂う。讒邪を親しみ用い、忠賢を放逐し、情を縦にし欲を追い、礼度を顧みず、出入游放し、儀禁に拘らず。賞賜は私を行い、以て公用を越え、忿怒して罰を施し、以て法理を踰ゆ。非を遂げ過ちを文り、而して改むるを知らず。忠言壅塞し、直諫誅戮せらる。是れを亡主と謂う。〔故に王主は能く興平を致し、治主は能く其の政を修め、存主は能く其の国を保つ。衰主は難無きに遭わば則ち庶幾く能く全からん、難有らば則ち殆し。危主は難無きに遭わば則ち幸いにして免れん、難有らば則ち亡ぶ。亡主は必ず亡ぶのみ。〕

現代語訳

背き逆らうことが互いに争い、公と私が並び行われ、一つ得れば一つ失い、道と法度に純粋でない。これを衰主という。情が義に勝り、私が公より多く、制度が限度を越え、政治と教化が常を失う。これを危主という。讒言する者やよこしまな者を親しみ用い、忠実で賢い者を追放し、情を思うままにし欲を追い、礼と法度を顧みず、出入りして遊び放ち、儀礼と禁令に拘らない。賞賜に私情を行って公の用途を越え、怒りにまかせて罰を与えて法の理を越える。誤りを押し通し過ちを取り繕って、改めることを知らない。忠言は塞がれ、まっすぐな諫めは誅殺される。これを亡主という。〔だから王主は興隆と平和をもたらし、治主は政治を修め、存主は国を保てる。衰主は難がなければおそらく全うでき、難があれば危うい。危主は難がなければ幸いに免れ、難があれば滅びる。亡主は必ず滅びるだけである。〕

解説

下位三つが並び、最後に予後が示されます。衰主と危主の違いは、難がないときにどうなるかではなく、難があったときに危ういか滅びるかです。平時にはどちらも問題なく見える。難が来て初めて差が現れる。だから平時の観察では見分けられません。一得一失、道度に純ならず、という衰主の定義が、最も見逃されやすい状態です。

この章句が説くこと

理乱六主衰主危主亡主予後

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