長短経 ／ 理乱
上不訪下、下不諫上、婦言用、私政行。此“亡國之風”也。〔尹文子曰、“國貧小、家富大、君權輕、臣勢重、亡國也。内無專寵、外無近習、支庶繁息、長幼不亂、昌國也。農桑以時、倉廩充實、兵甲勁利、封疆修理、强國也。”文子曰、“夫亂國若盛、治國若虛、亡國若不足、存國若有餘。虛者、非無人、各守其職也、盛者、非多人、皆邀于末也、有餘非多財、節欲事寡也、不足者、非無貨、人鮮而費多也。”〕
新字：上不訪下、下不諫上、婦言用、私政行。此“亡国之風”也。〔尹文子曰、“国貧小、家富大、君権軽、臣勢重、亡国也。内無専寵、外無近習、支庶繁息、長幼不乱、昌国也。農桑以時、倉廩充実、兵甲勁利、封疆修理、強国也。”文子曰、“夫乱国若盛、治国若虚、亡国若不足、存国若有余。虚者、非無人、各守其職也、盛者、非多人、皆邀于末也、有余非多財、節欲事寡也、不足者、非無貨、人鮮而費多也。”〕
書き下し
上は下に訪わず、下は上を諫めず。婦言用いられ、私政行わる。此れ亡国の風なり。〔尹文子曰く「国は貧小にして家は富大、君の権は軽く臣の勢いは重きは、亡国なり。内に専寵無く、外に近習無く、支庶繁息して長幼乱れざるは、昌国なり。農桑時を以てし、倉廩充実し、兵甲勁利にして、封疆修理せらるるは、強国なり」と。文子曰く「夫れ乱国は盛んなるが若く、治国は虚しきが若し。亡国は足らざるが若く、存国は余り有るが若し。虚しき者は人無きに非ず、各々其の職を守ればなり。盛んなる者は人多きに非ず、皆な末に邀むればなり。余り有るは財多きに非ず、欲を節し事寡なければなり。足らざる者は貨無きに非ず、人鮮くして費多ければなり」と。〕
現代語訳
上は下に尋ねず、下は上を諌めない。女性の口利きが用いられ、私的な政治が行われる。これが滅びる国の風である。〔尹文子はこう言った。「国は貧しく小さく家は富み大きく、君の権が軽く臣の勢いが重いのは、滅びる国である。内に特別な寵愛がなく、外に側近の馴れ合いがなく、傍系の子孫が増えて長幼の序が乱れないのは、栄える国である。農と養蚕が時にかない、倉が満ち、武具が鋭く、国境が整備されているのは、強い国である」。文子はこう言った。「乱れた国は盛んに見え、治まった国は虚ろに見える。滅びる国は足りないように見え、存続する国は余裕があるように見える。虚ろに見えるのは人がいないからではなく、それぞれが自分の職を守っているからである。盛んに見えるのは人が多いからではなく、みなが末のことに群がっているからである。余裕があるのは財が多いからではなく、欲を節して事が少ないからである。足りないのは財貨がないからではなく、人が少なくて費用が多いからである」。〕
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』理乱何をか九風と謂う。君臣親しみて礼有り、百寮和して同ぜず、譲りて争わず、勤めて怨まず、唯だ職を是れ司る。此れ理国の風なり。〔尹文子曰く「上は其の下に勝たず、下は其の上を犯さず。上下相い勝ち犯さず。故に禁令行われ、人人私無し。険易を経ると雖も国は侵す可からず。治国なり」と。〕礼俗一ならず、職位重からず、小臣は讒疾し、庶人は議を作す。此れ衰国の風なり。〔尹文子曰く「君の年長じ、妾媵多く、子孫少なく、強宗に疎きは、衰国なり」と。〕
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『長短経』理乱君臣は明を争い、朝廷は功を争い、大夫は名を争い、庶人は利を争う。此れ乖国の風なり。上は欲多く、下は端多く、法は定まらず、政は門多し。此れ乱国の風なり。〔尹文子曰く「君は臣を寵し、臣は君を愛す。公法廃れ、私欲行わる。乱国なり」と。〕侈を以て博と為し、伉を以て高しと為し、濫を以て通と為す。礼に遵うを之を拘と謂い、法を守るを之を固と謂う。此れ荒国の風なり。〔議に曰く、夫れ晋家は浮虚を尚ぶ。敗るる所以なり。此れ之を謂うなり。〕
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『長短経』理乱苛を以て察と為し、利を以て公と為し、下を割くを以て能と為し、上に附くを以て忠と為す。此れ叛国の風なり。〔叔向曰く「大臣は禄を重んじて極諫せず、近臣は罪を畏れて敢えて言わず。下情上に通ぜず。此れ患いの大なる者なり」と。〕上下相い疏んじ、内外相い疑い、小臣は寵を争い、大臣は権を争う。此れ危国の風なり。
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『長短経』理乱悖逆交ごも争い、公私並び行われ、一得一失、道度に純ならず。是れを衰主と謂う。情は義に過ぎ、私は公より多く、制度は限を踰え、政教は常を失う。是れを危主と謂う。讒邪を親しみ用い、忠賢を放逐し、情を縦にし欲を追い、礼度を顧みず、出入游放し、儀禁に拘らず。賞賜は私を行い、以て公用を越え、忿怒して罰を施し、以て法理を踰ゆ。非を遂げ過ちを文り、而して改むるを知らず。忠言壅塞し、直諫誅戮せらる。是れを亡主と謂う。〔故に王主は能く興平を致し、治主は能く其の政を修め、存主は能く其の国を保つ。衰主は難無きに遭わば則ち庶幾く能く全からん、難有らば則ち殆し。危主は難無きに遭わば則ち幸いにして免れん、難有らば則ち亡ぶ。亡主は必ず亡ぶのみ。〕
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『長短経』理乱何をか四危と謂う。又た曰く「卿相、衆を得ざるは、国の危なり。大臣、和同せざるは、国の危なり。兵主、畏るるに足らざるは、国の危なり。民、其の産を懐かざるは、国の危なり。此れ治乱の形なり。
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『長短経』理乱故に曰く、善き者は之を勢に求めて、人を責めず。是の故に、明主は法度を審らかにして教令を布けば、則ち天下治まらん。〔左伝に曰く「国将に亡びんとすれば、必ず制多し」と。杜預云う「数しば法を変ずるなり」と。〕論に曰く、夫れ能く世を匡し政を輔くるの臣は、必ず先ず盛衰の道に明らかに、成敗の数に通じ、治乱の勢いに審らかに、用捨の宜しきに達す。然る後に機に臨みて惑わず、疑を見て能く断ず。王者の佐と為るは、未だ斯に由らざる者有らざるなり。