長短経 / 君徳
〔呉張微黙記》論諸葛亮、司馬宣王二相優劣曰、「漢朝傾覆天下分崩、二公並遭值際㑹、託身明主。孔明起蜀漢之地、蹈一州之土方之大國、蓋有九分之一也。提步卒數萬、長駈祁山、慨然有飲馬河雒之志仲達據天下十倍之地、仗兼并之衆、據牢城、擁精銳、無擒敵之意、務自保而已。使彼孔明若此而不亡、則凉雍不解甲、中國不釋鞍、勝負之勢亦已决矣。方之司馬、不亦優乎?」〕
新字:〔呉張微黙記》論諸葛亮、司馬宣王二相優劣曰、「漢朝傾覆天下分崩、二公並遭値際会、託身明主。孔明起蜀漢之地、蹈一州之土方之大国、蓋有九分之一也。提歩卒数万、長駈祁山、慨然有飲馬河雒之志仲達拠天下十倍之地、仗兼并之衆、拠牢城、擁精鋭、無擒敵之意、務自保而已。使彼孔明若此而不亡、則凉雍不解甲、中国不釈鞍、勝負之勢亦已決矣。方之司馬、不亦優乎?」〕
書き下し
〔呉の張儼の黙記に、諸葛亮・司馬宣王二相の優劣を論じて曰く「漢朝傾覆し天下分崩す。二公並びに際会に遭値し、身を明主に託す。孔明は蜀漢の地に起こり、一州の土を蹈む。之を大国に方ぶれば、蓋し九分の一有るなり。歩卒数万を提げ、祁山に長駆し、慨然として馬に河雒に飲ましむるの志有り。仲達は天下十倍の地に拠り、兼并の衆を仗み、牢城に拠り、精鋭を擁す。而れども敵を擒にするの意無く、務めて自ら保つのみ。彼の孔明をして此くの若くにして亡びざらしめば、則ち涼・雍は甲を解かず、中国は鞍を釈かざらん。勝負の勢い、亦た已に決せり。之を司馬に方ぶれば、亦た優らずや」と。〕
現代語訳
〔呉の張儼の黙記に、諸葛亮と司馬懿の二人の宰相の優劣を論じてこうある。「漢朝が傾き天下は分裂した。二人はともに時代の巡り合わせに遭い、身を明君に託した。孔明は蜀漢の地に起こり、一州の土を踏んだ。これを大国に比べれば、およそ九分の一である。歩兵数万を率いて祁山へ遠征し、憤然として黄河・洛水で馬に水を飲ませようという志があった。司馬懿は天下の十倍の土地に拠り、併呑した大軍を頼み、堅固な城に拠って精鋭を擁していた。それでも敵を捕らえようとする意志はなく、ひたすら自分を保つだけだった。もし孔明がこのまま死ななかったなら、涼州と雍州は甲を脱げず、中原は鞍を外せなかっただろう。勝負の趨勢はすでに決していた。司馬懿に比べれば、優れているではないか」。〕
解説

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孫子・虚実篇孫子曰く、戦いを善くする者は、人を致して人に致されず。
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李衛公問対・卷上兵を善く用うる者は、先ず測る可からざるを為せば、則ち敵は其の之く所に乖く。
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尉繚子・戰威善く兵を用うる者は、能く人を奪いて人に奪われず。
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尉繚子・戰權兵法に曰く、「千人にして権を成し、万人にして武を成す。権先づ人に加ふる者は、敵力交へず。武先づ人に加ふる者は、敵威接せず」と。故に兵は先を貴ぶ。此に勝てば、則ち彼に勝つ。此に勝たざれば、則ち彼に勝たず。凡そ我往けば則ち彼来たり、彼来たれば則ち我往き、相勝敗を為す、此れ戦の理の然るなり。夫れ精誠は神明に在り、戦権は道の極まる所に在り。有る者は之を無くし、無き者は之を有らしむ、安んぞ之を信ずる所あらん。先王の伝聞する所の者は、正に任じ詐を去り、其の慈順を存し、決して留刑無し。故に道を知る者は、必ず先づ止まるを知らざるの敗を図る、悪んぞ必ず往きて功有るに在らんや。軽く進みて戦を求むれば、敵復た止まるを図り、我往きて敵勝を制す。故に兵法に曰く、「求めて之に従ひ、見て之に加へ、主人敢へて当たらざるに之を陵げば、必ず其の権を喪ふ」と。凡そ奪はるる者は気無く、恐るる者は守るべからず、敗るる者は人無し、兵に道無ければなり。意往きて疑はざれば、則ち之に従ふ。敵を奪ひて前無ければ、則ち之に加ふ。明らかに視て高く居れば、則ち之を威す。兵の道極まれり。其の言謹み無ければ、偸みて失はしむ。其の陵犯節無ければ、破る。水のごとく潰し雷のごとく撃てば、三軍乱る。必ず其の危ふきを安んじ、其の患を去り、智を以て之を決す。之を高くするに廊廟の論を以てし、之を重くするに受命の論を以てし、之を鋭くするに踰垠の論を以てすれば、則ち敵国戦はずして服すべし。
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『新論』長計是れ所謂其の之く所を乖く者にして、実を変じて虚と為し、虚を転じて実と為す。此くの如くなれば、則ち神聖の夷狄を御する所以の略、彼倒用するを得ずして、彼の我を擾す所以の術、我将に之を倒用せんとす。然る後操縦の権、我より之を制す。廟謨既に定まり、上下心を同じくし、千塗万轍、必ず是の道に由りて変ぜず。是に於てか我の夷狄を御する所以の者は、即ち神聖の夷狄を御する所以にして、内に一定の略有りて、外に乗ずべきの虚無し。黠虜をして千群我を窺はしむと雖も、将た何を以て我が辺陲に陸梁するを得んや。(大猷公嘗て訳官島野兼了なる者を天竺に遣はす。兼了荷蘭の賈舶に乗り、諸国を周流し、遂に東海に往くこと三千里、一大国を得たり。以為へらく是の国宜しく神州に属すべしと。因りて碑を立てて題して日本国中と曰ふ。当時の規模の宏遠なること、亦見るべきなり。海東三千里なる者は、疑ふらくは即ち西夷の所謂亜墨利加洲なる者ならん。)
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李衛公問対・卷中千章万句、『人を致して人に致されず』を出でざるのみ。