長短経 ／ 論士

致清白之士、修其禮、致守節之士、修其道。”何以明之？郭隗說燕昭王曰、“帝者與師處、王者與友處、霸者與臣處、亡國者與厮役處。詘指而事之、北靣受學、則百已者至、先趨而後息、先問而後黙則什己者至、人趨已趨、則若已者至、憑几據杖、眄視指使、則厮役之人至、恣睢奮擊、呴藉叱咄、則徒隸之人至矣。”此乃古之服道致士者也。

新字：致清白之士、修其礼、致守節之士、修其道。”何以明之？郭隗説燕昭王曰、“帝者与師処、王者与友処、覇者与臣処、亡国者与厮役処。詘指而事之、北面受学、則百已者至、先趨而後息、先問而後黙則什己者至、人趨已趨、則若已者至、憑几拠杖、眄視指使、則厮役之人至、恣睢奮撃、呴藉叱咄、則徒隸之人至矣。”此乃古之服道致士者也。

書き下し

清白の士を致すには、其の礼を修む。守節の士を致すには、其の道を修む」と。何を以て之を明らかにせん。郭隗、燕の昭王に説きて曰く「帝者は師と処り、王者は友と処り、覇者は臣と処り、亡国者は厮役と処る。指を詘めて之に事え、北面して学を受くれば、則ち百己なる者至る。先ず趨りて後に息い、先ず問いて後に黙すれば、則ち什己なる者至る。人趨れば己も趨れば、則ち己に若く者至る。几に憑り杖に拠り、眄視指使すれば、則ち厮役の人至る。恣睢奮撃し、呴藉叱咄すれば、則ち徒隷の人至らん」と。此れ乃ち古の道に服して士を致す者なり。