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長短経 / 知人

若髙言以為廉、矯厲以為勇、内恐外誇、亟而稱說、以詐氣臨人。此隠於亷勇也。〔議曰、太公云、「無智略大謀、而以重賞尊爵之故、强勇輕戰、僥倖於外。王者慎勿使將。」此詐勇之弊也。〕若自事君親而好以告人、飾其物而不誠於内、發名以君親、因名以私身。此隠於忠孝也。此謂測隠矣。〔《人物志》曰、「尤妙之人、含精于内外無飾姿、尤虚之人、碩言瑰姿、内實乖違。而人之求竒、不以精微測其𤣥機、或以貎少為不足、或以瑰姿為巨偉、或以真露為虗華、或以巧飾為真實。」何自得哉?故須測隠焉。〕

新字:若高言以為廉、矯厲以為勇、内恐外誇、亟而称説、以詐気臨人。此隠於廉勇也。〔議曰、太公云、「無智略大謀、而以重賞尊爵之故、強勇軽戦、僥倖於外。王者慎勿使将。」此詐勇之弊也。〕若自事君親而好以告人、飾其物而不誠於内、発名以君親、因名以私身。此隠於忠孝也。此謂測隠矣。〔《人物志》曰、「尤妙之人、含精于内外無飾姿、尤虚之人、碩言瑰姿、内実乖違。而人之求奇、不以精微測其玄機、或以貎少為不足、或以瑰姿為巨偉、或以真露為虚華、或以巧飾為真実。」何自得哉?故須測隠焉。〕

書き下し

若し高言して以て廉と為し、矯厲して以て勇と為し、内は恐れ外は誇り、亟やかにして称説し、詐気を以て人に臨む。此れ廉勇に隠るるなり。〔議に曰く、太公云う「智略大謀無くして、重賞尊爵の故を以て、強勇にして戦を軽んじ、外に僥倖するは、王者は慎みて将たらしむる勿かれ」と。此れ詐勇の弊なり。〕若し自ら君親に事えて好みて以て人に告げ、其の物を飾りて内に誠ならず、名を君親に発し、名に因りて身を私する。此れ忠孝に隠るるなり。此れ測隠と謂う。〔人物志に曰く「尤も妙なる人は、精を内に含みて外に飾姿無し。尤も虚なる人は、碩言瑰姿にして、内は実に乖違す。而して人の奇を求むるや、精微を以て其の玄機を測らず、或いは貌の少なきを以て足らずと為し、或いは瑰姿を以て巨偉と為し、或いは真露を以て虚華と為し、或いは巧飾を以て真実と為す」と。何ぞ自ら得んや。故に測隠を須つ。〕

現代語訳

もし高尚な言葉を並べてそれを廉潔とし、無理に厳しくしてそれを勇とし、内心は恐れながら外では誇り、急いで言い立て、偽りの気迫で人に臨む、これは廉潔と勇に隠れているのである。〔議していう。太公望はこう言った。「知略も大きな計画もないのに、重い賞と高い爵位のために、強がって戦を軽んじ、外でまぐれ当たりを狙う者は、王者は慎んで将にしてはならない」。これが偽りの勇の弊害である。〕もし自分が主君や親に仕えていることを人に言いふらすのを好み、外面を飾って内が誠でなく、主君や親の名で名声を出し、その名声によって自分の身を利する、これは忠孝に隠れているのである。これを測隠という。〔人物志にこうある。「最も優れた人は、精を内に含んで外に飾りの姿がない。最も中身のない人は、大言壮語と立派な姿をしていて、内は実際と食い違っている。ところが人が優れた者を求めるとき、精微さによってその奥の機を測ろうとせず、姿が地味だから足りないとし、立派な姿だから偉大だとし、ありのままを見せているのを中身がないとし、巧みな飾りを真実だとする」。これでどうして自分で見抜けようか。だから測隠が必要なのである。〕

解説

美徳に隠れる型の残り二つです。廉勇に隠れる者は、内心恐れながら外では誇り、偽りの気迫で人に臨む。忠孝に隠れる者は、親や主君への奉仕を言いふらして、その名声で自分を利する。どちらも隠れ蓑にしているのが、非難しにくい美徳であるところが厄介です。結びの人物志が的確で、人は地味な人を足りないと思い、立派な姿を偉大だと思い、ありのままを中身がないと思い、巧みな飾りを真実だと思う。四つとも逆です。

この章句が説くこと

人物鑑識測隠廉勇忠孝偽り人物志

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