家語に曰く「昔者、明王は必ず尽く天下の良士の名を知る。既に其の名を知り、又た其の実を知る。然る後に天下の爵を用いて以て之を尊べば、則ち天下理まる」と。此れ之を謂うなり。

人事、外変ぜずして内変ずる者之れ有り。名変ぜずして実変ずる者之れ有り。政に従ふ者は、宜しく名に因りて以て其の実を責め、外に就きて以て諸を内に求むべくして可なり。

鶩は鳧に非ず、鳧は鶩に非ざるなり。臣聞く、孔子太廟に入りて、事毎に問うは、慎みの至りなりと。陛下祭に躬ら親しみ、斎戒沐浴して、以て宗廟を承け、甚だ敬い謹む。奈何ぞ鳧を以て鶩に当て、鶩を鳧に当て、名実相応ぜずして、以て太廟を承けんや。亦た称わざるならずや。臣仲舒愚かなれども以て不可と為す。

凡そ士君子たる者は、今皆武士と称す。宜しく自ら其の名を顧みて以て其の実を責め、其の職を務めて以て其の名に副ふべし。

子曰く、觚、觚ならず。觚ならんや、觚ならんや。

諸そ大軍を去りて前禦の備へを為す者は、辺県列侯、各相去ること三五里。大軍の前禦の備へを為すを聞けば、戦へば則ち皆行くを禁ず、内を安んずる所以なり。内卒出でて戍れば、将吏をして旗鼓戈甲を授けしむ。発する日、将吏に後れ及び県の封界を出づる者は、後戍の法を以て坐す。兵辺を戍ること一歳、遂に亡げて代を候たざる者は、法亡軍に比す。父母妻子之を知れば、与に罪を同じくす。知らざれば、之を赦す。卒将吏に後れて大将の所に至ること一日なれば、父母妻子尽く罪を同じくす。卒逃げて家に帰ること一日、父母妻子捕執せず及び言はざれば、亦罪を同じくす。諸そ戦ひて其の将吏を亡ふ者、及び将吏卒を棄てて独り北ぐる者は、尽く之を斬る。前吏其の卒を棄てて北ぐるに、後吏能く之を斬りて其の卒を奪ふ者は、賞す。軍功無き者は、戍ること三歳。三軍大いに戦ひ、若し大将死して、従吏五百人以上敵に死する能はざれば、斬る。大将の左右近卒の陳中に在る者は、皆斬る。余の士卒軍功有る者は、一級を奪ふ。軍功無き者は、戍ること三歳。戦ひて伍人を亡ひ、及び伍人戦死して其の屍を得ざれば、同伍尽く其の功を奪ふ。其の屍を得れば、罪皆赦す。軍の利害は、国の名実に在り。今名は官に在りて、実は家に在り、官は其の実を得ず、家は其の名を得ず。卒を聚めて軍と為すも、空名有りて実無く、外は以て敵を禦ぐに足らず、内は以て国を守るに足らず、此れ軍の給せざる所以、将の威を奪はるる所以なり。臣以謂へらく、卒逃げ帰る者は、同舎の伍人及び吏罰して糧を入れて饒と為し、名づけて軍実と為す、是れ一軍の名有りて、二実の出有り、国内空虚にして、自ら民の歳を竭くす、曷ぞ以て奔北の禍を免れんや。今法を以て逃帰を止め、亡軍を禁ずるは、是れ兵の一勝なり。什伍相連なり、戦闘に及べば則ち卒吏相救ふは、是れ兵の二勝なり。

学者は当に道学の実を勤むべし。好んで道学の名を立つべからず。名其の実に称はずして、一時の虚誉を掠め取るは、恥づべきの甚だしきなり。且つ自負して以て経術に専一なりと為すと雖も、往往訓詁の習ひに止まりて、未だ以て致知の学と為すに足らず。此を以て自ら矜高を為して、人を嫚罵し、顔を抗げて好んで人の師と為る。方に其の量を知らずと謂ふべし。身後に至れば、則ち自ら公論有りて、其の良拙と真偽とを掩ふこと能はず。古語に曰く、之を要するに死の日の後、是非乃ち定まる、と。信なるかな是の言や。恥づべきの甚だしきなり。