茶の本 ／ 第三章　道教と禅道・南方禅を説いた慧能

禅を哲学的に見れば昔の禅学は一方において那伽閼剌樹那（二四）のインド否定論に似ており、また他方においては商羯羅阿闍梨の組み立てた無明観（二六）に似たところがあるように思われる。今日われらの知っているとおりの禅の教理は南方禅（南方シナに勢力があったことからそういわれる）の開山シナの第六祖慧能（六三七―七一三）が始めて説いたに違いない。慧能の後、ほどなく馬祖大師（七八八滅）これを継いで禅を中国人の生活における一活動勢力に作りあげた。馬祖の弟子百丈（七一九―八一四）は禅宗叢林を開創し、禅林清規を制定した。馬祖の時代以後の禅宗の問答を見ると、揚子江岸精神の影響をこうむって、昔のインド理想主義とはきわ立って違ったシナ固有の考え方を増していることがわかる。

書き下し

禅を哲学的に見れば、昔の禅学は一方において那伽閼剌樹那のインド否定論に似ており、また他方においては商羯羅阿闍梨の組み立てた無明観に似たところがあるように思われる。今日われらの知っているとおりの禅の教理は、南方禅の開山、シナの第六祖慧能が始めて説いたに違いない。慧能の後、ほどなく馬祖大師これを継いで、禅を中国人の生活における一活動勢力に作りあげた。馬祖の弟子百丈は禅宗叢林を開創し、禅林清規を制定した。馬祖の時代以後の禅宗の問答を見ると、揚子江岸精神の影響をこうむって、昔のインド理想主義とはきわ立って違ったシナ固有の考え方を増していることがわかる。