廟堂忠告 ／ 分謗第七

夫共署聯事，一人努力而前，則餘者皆當輔相以成其志。苟彼前我卻，彼行我止，動焉而不相隨，語焉而不相應，則事功之成者，能幾？此古人所以有推車同舟之喻也。其或共舟以濟，而一人溺焉，則凡在舟者，無論疏戚，所宜并力以救之，此賢不肖之所共知也。况同為臣子，同受天下國家之寄者，可坐視一人被禍而不恤哉？使其為一巳之私，自貽伊戚，固無足恤。其或知無不言，言無不盡，公家之務，一以大公至正處之，彼非為巳為家而得罪，則凡同官者，安淂不挺身而前，与之共難也哉？大拞一人不幸而得罪，為長者若曰「此我之罪」，為貳者亦曰「此我之罪」，使闔堂之人皆爭引為己罪，則彼獲罪者，雖不能釋，亦必不至於重論矣。古之敢於諫爭者，其遇不見聽納，至謂「與其殺此人，不若殺臣」，尚為如此求解，其肯坐視同官冤抑而不省哉？嗚呼，使分謗引咎之事，為宰相者誠能力行於今，將見士大夫之名節愈厲，民間之薄俗可敦，而國家他日亦不患其無仗義死節之士矣。一事之行，所繫如此，孰謂任怨分謗為宰相細行哉？

新字：夫共署聯事，一人努力而前，則余者皆当輔相以成其志。苟彼前我却，彼行我止，動焉而不相随，語焉而不相応，則事功之成者，能幾？此古人所以有推車同舟之喩也。其或共舟以済，而一人溺焉，則凡在舟者，無論疏戚，所宜并力以救之，此賢不肖之所共知也。況同為臣子，同受天下国家之寄者，可坐視一人被禍而不恤哉？使其為一巳之私，自貽伊戚，固無足恤。其或知無不言，言無不尽，公家之務，一以大公至正処之，彼非為巳為家而得罪，則凡同官者，安淂不挺身而前，与之共難也哉？大拞一人不幸而得罪，為長者若曰「此我之罪」，為貳者亦曰「此我之罪」，使闔堂之人皆争引為己罪，則彼獲罪者，雖不能釈，亦必不至於重論矣。古之敢於諫争者，其遇不見聴納，至謂「与其殺此人，不若殺臣」，尚為如此求解，其肯坐視同官冤抑而不省哉？嗚呼，使分謗引咎之事，為宰相者誠能力行於今，将見士大夫之名節愈厲，民間之薄俗可敦，而国家他日亦不患其無仗義死節之士矣。一事之行，所繋如此，孰謂任怨分謗為宰相細行哉？

書き下し

夫れ共に署して事を聯(つら)ぬるに、一人努力して前まば、則ち餘の者は皆當に輔相して以て其の志を成すべし。苟くも彼前まば我卻き、彼行けば我止まり、動くに焉ぞ相隨わず、語るに焉ぞ相應ぜざれば、則ち事功の成る者、能く幾何ぞや。此れ古人推車同舟の喻え有る所以なり。其れ或いは舟を共にして以て濟るに、一人溺るれば、則ち凡そ舟に在る者、疏戚を論ぜず、宜しく力を并せて以て之を救うべし。此れ賢不肖の共に知る所なり。况んや同じく臣子為り、同じく天下國家の寄を受くる者、坐して一人の禍を被るを視て恤えざるべけんや。其れ一巳の私の為にして自ら伊(こ)の戚(うれい)を貽(のこ)すが如きは、固より恤うるに足らず。其れ或いは知りて言わざる無く、言いて盡さざる無く、公家の務め、一に大公至正を以て之に處すれば、彼、巳の為家の為にして罪を得るに非ず。則ち凡そ同官なる者、安んぞ身を挺んでて前み、之と難を共にせざるを淂んや。大拞一人不幸にして罪を得れば、長為る者は若しくは曰わん、「此れ我が罪なり」と。貳為る者も亦曰わん、「此れ我が罪なり」と。闔堂の人をして皆爭いて引きて己の罪と為さしめば、則ち彼の罪を獲る者、釋す能わずと雖も、亦必ずしも重論に至らず。古の敢えて諫爭する者は、其の遇のいまだ聽納せられざるに、「此の人を殺すよりは臣を殺すに若かず」と謂うに至る。尚お是くの如く解を求むるを為すに、其れ肯えて同官の冤抑を坐視して省みざらんや。嗚呼、謗を分ち咎を引く事、宰相為る者誠に能く今に力行せば、將に士大夫の名節愈々厲まし、民間の薄俗敦くすべきを見んとし、而して國家他日も亦其の仗義死節の士無きを患えざらん。一事の行、繫る所是くの如し、孰か任怨分謗を宰相の細行と謂わんや。