武士道 ／ 第七章 至誠信實・人を盗と呼べば彼れ即ち盗をなさん

モンテスキユーは、徃時、貴族の商業に關與するを禁じたる其社會政策こそ、富の勢權に吸收せらるゝを防遏したる所以にして、頗る稱すべきものなれと論ぜひしにあらずや。、富と勢權との分離は、富の分配を略ぼ均等ならしむ。)『西羅馬帝國衰亡時代の社會』の著者ヂル教授は、羅馬帝國衰亡の一原因の、明かに貴族の商業を營むを許し、從つて富と勢權とが、少數なる元老門閥の專有に歸したる事實にあるを辯ぜり。されば封建時代に於ける日本の商業は、社會狀態の抑壓によりて、自由なる發展を遂ぐること能はず、而も商賣の業の侮蔑せられたるより、自から、世上の名聞に意無き輩を、其範圍に吸集したり。西諺にも、『人を盜と呼べ彼れ即ち盜をなさん』と云へるが如く、假に某の職業を稱するに汚名を以てせんか、此れに居るもの亦た、其汚名に適したる態度に出づべきは自然の數にして、ヒユー、ブラツクも、『尋常なる良心は、之に對する要求に應じて醒起し、而して容易に此れに期待する道德標凖の區域に墮落す』と曰へり。

新字：モンテスキユーは、往時、貴族の商業に関与するを禁じたる其社会政策こそ、富の勢権に吸収せらるゝを防遏したる所以にして、頗る称すべきものなれと論ぜひしにあらずや。、富と勢権との分離は、富の分配を略ぼ均等ならしむ。)『西羅馬帝国衰亡時代の社会』の著者ヂル教授は、羅馬帝国衰亡の一原因の、明かに貴族の商業を営むを許し、従つて富と勢権とが、少数なる元老門閥の専有に帰したる事実にあるを弁ぜり。されば封建時代に於ける日本の商業は、社会状態の抑圧によりて、自由なる発展を遂ぐること能はず、而も商売の業の侮蔑せられたるより、自から、世上の名聞に意無き輩を、其範囲に吸集したり。西諺にも、『人を盗と呼べ彼れ即ち盗をなさん』と云へるが如く、仮に某の職業を称するに汚名を以てせんか、此れに居るもの亦た、其汚名に適したる態度に出づべきは自然の数にして、ヒユー、ブラツクも、『尋常なる良心は、之に対する要求に応じて醒起し、而して容易に此れに期待する道徳標凖の区域に堕落す』と曰へり。

書き下し

モンテスキューは、往時、貴族の商業に関与するを禁じたる其社会政策こそ、富の勢権に吸収せらるるを防遏したる所以にして、すこぶる称すべきものなれと論ぜしにあらずや。富と勢権との分離は、富の分配をほぼ均等ならしむ。『西羅馬帝国衰亡時代の社会』の著者ディル教授は、羅馬帝国衰亡の一原因の、明かに貴族の商業を営むを許し、従つて富と勢権とが、少数なる元老門閥の専有に帰したる事実にあるを弁ぜり。されば封建時代に於ける日本の商業は、社会状態の抑圧によりて、自由なる発展を遂ぐること能はず、而も商売の業の侮蔑せられたるより、自から、世上の名聞に意無き輩を、其範囲に吸集したり。西諺にも『人を盗と呼べ、彼れ即ち盗をなさん』と云へるが如く、仮に某の職業を称するに汚名を以てせんか、此れに居るもの亦た、其汚名に適したる態度に出づべきは自然の数にして、ヒュー・ブラックも、『尋常なる良心は、之に対する要求に応じて醒起し、而して容易に此れに期待する道徳標準の区域に堕落す』と曰へり。