文子 ／ 道原

老子曰：夫人從欲失性，動未嘗正也，以治國則亂，以治身則穢，故不聞道者，無以反其性，不通物者，不能清靜。原人之性無邪穢，久湛於物即易，易而忘其本即合於其若性。水之性欲清，沙石穢之；人之性欲平，嗜欲害之，唯聖人能遺物反己。是故聖人不以智役物，不以欲滑和，其為樂不忻忻，其於憂不惋惋，是以高而不危，安而不傾。故聽善言便計，雖愚者知說之；稱聖德高行，雖不肖者知慕之；說之者眾而用之者寡，慕之者多而行之者少，所以然者，掔於物而繫於俗。故曰：我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。清靜者德之至也，柔弱者道之用也，虛無恬愉者萬物之祖也，三者行則淪於無形。無形者，一之謂也，一者，無心合於天下也。

新字：老子曰：夫人従欲失性，動未嘗正也，以治国則乱，以治身則穢，故不聞道者，無以反其性，不通物者，不能清静。原人之性無邪穢，久湛於物即易，易而忘其本即合於其若性。水之性欲清，沙石穢之；人之性欲平，嗜欲害之，唯聖人能遺物反己。是故聖人不以智役物，不以欲滑和，其為楽不忻忻，其於憂不惋惋，是以高而不危，安而不傾。故聴善言便計，雖愚者知説之；称聖徳高行，雖不肖者知慕之；説之者衆而用之者寡，慕之者多而行之者少，所以然者，掔於物而繋於俗。故曰：我無為而民自化，我無事而民自富，我好静而民自正，我無欲而民自樸。清静者徳之至也，柔弱者道之用也，虚無恬愉者万物之祖也，三者行則淪於無形。無形者，一之謂也，一者，無心合於天下也。

書き下し

老子曰く、夫れ人、欲に従いて性を失えば、動くこと未だ嘗て正しからず。以て国を治むれば乱れ、以て身を治むれば穢る。故に道を聞かざる者は、以て其の性に反る無く、物に通ぜざる者は、清静なる能わず。人の性を原ぬるに邪穢無きも、久しく物に湛れば即ち易り、易りて其の本を忘るれば、即ち其の若き性に合う。水の性は清からんと欲するも、沙石之を穢す。人の性は平らかならんと欲するも、嗜欲之を害す。唯だ聖人のみ能く物を遺れ己に反る。是の故に聖人は智を以て物を役せず、欲を以て和を滑さず、其の楽しみを為すに忻忻たらず、其の憂いに於けるも惋惋たらず、是を以て高くして危うからず、安くして傾かず。故に善言便計を聴けば、愚者と雖も之を説ぶを知り、聖徳高行を称すれば、不肖者と雖も之を慕うを知る。之を説ぶ者は衆く而して之を用うる者は寡く、之を慕う者は多く而して之を行う者は少なし。然る所以の者は、物に掔かれ俗に繋がればなり。故に曰く、我無為にして民自ら化し、我無事にして民自ら富み、我静を好みて民自ら正しく、我無欲にして民自ら樸なり。清静とは徳の至りなり、柔弱とは道の用なり、虚無恬愉とは万物の祖なり。三者行わるれば則ち無形に淪む。無形とは、一の謂いなり。一とは、無心にして天下に合するなり。