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武道初心集 / 勇者一

武士道に於て肝要と仕り候は。忠義勇の三つに止り申候。忠勤の武士。節義の武士。勇剛の武士を申候。此忠義勇の三德を。一人に兼備へたる武士をさして。上品の士と申候。去れば百千の武士の中において。上品の士と申は稀なるものに候。扨忠勤の武士と。節義の武士との見分けは。常々の行跡にも顯はれ。知れ易き道理に候。勇者の儀は。治世の今。無事の時代には。知れ兼可申やとの不審も有之候得共。左樣には無之候。子細を申に。凡勇氣と申すものは。身に甲胄をよそひ。手に鎗薙刀を以て戰塲に臨み。勝負を爭ふ時節に至り。初て顯はるゝにては更々無之候。平生疊の上において。是は勇者。是は不勇者と申す見分けは。成程相知れ申ものにて候。生得の勇者と申すものは。主親へ忠孝を勵み。少しにても身の暇あれば。學文に心を寄せ。武藝の稽古も怠る事なく。身の奢りを愼み。一錢の費をも厭ふ。扨は吝くきたなき心かと見れば左はなく。致さで叶はぬ事には。金銀を惜氣なく出し。或は主君の御法度。或は親々の嫌ふ事とさへあれば。何程我行度と思ふ所へも行ず。止にくき事をも止めて。兎にも角にも主親の心に背かず。身命を全く保ちて。是非一度は大功を立んと思ふを以て。常々の養生深く。喰度物をもひかへ。飮たき物をも飮まず。

新字:武士道に於て肝要と仕り候は。忠義勇の三つに止り申候。忠勤の武士。節義の武士。勇剛の武士を申候。此忠義勇の三徳を。一人に兼備へたる武士をさして。上品の士と申候。去れば百千の武士の中において。上品の士と申は稀なるものに候。扨忠勤の武士と。節義の武士との見分けは。常々の行跡にも顕はれ。知れ易き道理に候。勇者の儀は。治世の今。無事の時代には。知れ兼可申やとの不審も有之候得共。左様には無之候。子細を申に。凡勇気と申すものは。身に甲胄をよそひ。手に鎗薙刀を以て戦塲に臨み。勝負を争ふ時節に至り。初て顕はるゝにては更々無之候。平生畳の上において。是は勇者。是は不勇者と申す見分けは。成程相知れ申ものにて候。生得の勇者と申すものは。主親へ忠孝を励み。少しにても身の暇あれば。学文に心を寄せ。武芸の稽古も怠る事なく。身の奢りを慎み。一銭の費をも厭ふ。扨は吝くきたなき心かと見れば左はなく。致さで叶はぬ事には。金銀を惜気なく出し。或は主君の御法度。或は親々の嫌ふ事とさへあれば。何程我行度と思ふ所へも行ず。止にくき事をも止めて。兎にも角にも主親の心に背かず。身命を全く保ちて。是非一度は大功を立んと思ふを以て。常々の養生深く。喰度物をもひかへ。飲たき物をも飲まず。

書き下し

武士道に於て肝要と仕り候は。忠義勇の三つに止り申候。忠勤の武士。節義の武士。勇剛の武士を申候。此忠義勇の三德を。一人に兼備へたる武士をさして。上品の士と申候。去れば百千の武士の中において。上品の士と申は稀なるものに候。扨忠勤の武士と。節義の武士との見分けは。常々の行跡にも顯はれ。知れ易き道理に候。勇者の儀は。治世の今。無事の時代には。知れ兼可申やとの不審も有之候得共。左樣には無之候。子細を申に。凡勇氣と申すものは。身に甲胄をよそひ。手に鎗薙刀を以て戰塲に臨み。勝負を爭ふ時節に至り。初て顯はるゝにては更々無之候。平生疊の上において。是は勇者。是は不勇者と申す見分けは。成程相知れ申ものにて候。生得の勇者と申すものは。主親へ忠孝を勵み。少しにても身の暇あれば。學文に心を寄せ。武藝の稽古も怠る事なく。身の奢りを愼み。一錢の費をも厭ふ。扨は吝くきたなき心かと見れば左はなく。致さで叶はぬ事には。金銀を惜氣なく出し。或は主君の御法度。或は親々の嫌ふ事とさへあれば。何程我行度と思ふ所へも行ず。止にくき事をも止めて。兎にも角にも主親の心に背かず。身命を全く保ちて。是非一度は大功を立んと思ふを以て。常々の養生深く。喰度物をもひかへ。飮たき物をも飮まず。

現代語訳

武士道において肝要なことは、忠・義・勇の三つに尽きます。忠勤の武士、節義の武士、勇剛の武士のことです。この忠義勇の三徳を一人で兼ね備えた武士を、上品の士と言います。ですから、百人千人の武士の中でも、上品の士というのは稀なものです。さて、忠勤の武士と節義の武士の見分けは、ふだんの行いにも現れ、分かりやすい道理です。勇者については、治世の今、無事の時代には見分けがつきにくいのではないかという疑問もありますが、そうではありません。わけを申せば、そもそも勇気というものは、身に甲冑をまとい、手に槍や薙刀を持って戦場に臨み、勝負を争う時になって初めて現れるものでは決してありません。ふだん畳の上で、これは勇者、これは不勇者という見分けは、なるほど分かるものなのです。生まれつきの勇者というものは、主君と親に忠孝を励み、少しでも身の暇があれば学問に心を寄せ、武芸の稽古も怠らず、身の奢りを慎み、一銭の費えも惜しみます。では、けちで卑しい心かと見ればそうではなく、しなければならないことには金銀を惜しげなく出し、あるいは主君の御法度、あるいは親たちの嫌うことであれば、自分がどれほど行きたいと思う所へも行かず、やめにくいこともやめて、何としても主君と親の心に背かず、身命を保って、いずれ一度は大功を立てようと思うがゆえに、ふだんの養生が深く、食べたい物も控え、飲みたい物も飲まず、

解説

友山は、武士の肝要を忠・義・勇の三つに絞り、三つを兼ねた人を上品の士と呼びます。見どころは、勇気は戦場で初めて現れるのではなく、畳の上のふだんの暮らしで見分けられるという論です。学問や稽古を怠らず、倹約しつつ必要な出費は惜しまず、主君と親の嫌うことは慎み、養生を深くするといった点が具体的に挙げられています。派手な場面の度胸より、日々の自己管理の積み重ねを勇気の表れと見るこの視点は、現代の仕事にも通じます。大きな勝負で人を評価する前に、普段の習慣を見る目が管理職には要ります。

この章句が説くこと

忠義勇上品の士平生倹約養生武道初心集

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