墨子 ／ 經下

知知之，否之，足用也。諄説在無以也。不知其數而知其盡也，説在眀者。謂辯無勝，必不當，説在辯。不知其所處，不害愛之，説在䘮子者。無不讓也，不可，説在始仁義之為外内也，内説在仵顔。於一有知焉，有不知焉，説在存。學之益也，説在誹者。有指於二，而不可逃，説在以二絫誹之可否，不以衆寡，説在可非。所知而弗能指，説在春也、逃臣、狗犬、貴者。非誹者諄説在弗非。知狗而自謂不知犬，過也，説在重。物箕不甚，説在若是。通意後對，説在不知其誰謂也。取下以求上也，説在澤。是是與是同，説在不州。

新字：知知之，否之，足用也。諄説在無以也。不知其数而知其尽也，説在明者。謂弁無勝，必不当，説在弁。不知其所処，不害愛之，説在喪子者。無不譲也，不可，説在始仁義之為外内也，内説在仵顔。於一有知焉，有不知焉，説在存。学之益也，説在誹者。有指於二，而不可逃，説在以二絫誹之可否，不以衆寡，説在可非。所知而弗能指，説在春也、逃臣、狗犬、貴者。非誹者諄説在弗非。知狗而自謂不知犬，過也，説在重。物箕不甚，説在若是。通意後対，説在不知其誰謂也。取下以求上也，説在沢。是是与是同，説在不州。

書き下し

知りて之を知り、之を否とするは、用うるに足るなり。諄は、説は以て無きに在り。其の數を知らずして其の盡くるを知るは、説は眀者に在り。辯に勝つこと無しと謂うは、必ず當たらず。説は辯に在り。其の處る所を知らざるも、之を愛するを害せず。説は子を䘮う者に在り。讓らざる無きは不可なり、説は始に在り。仁義の外内為るや、内は説は仵顔に在り。一に於いて知る有り、知らざる有るは、説は存に在り。學の益あるは、説は誹る者に在り。二を指す有りて逃る可からざるは、説は二を以て絫ぬるに在り。之を誹るの可否は、衆寡を以てせず、説は非とす可きに在り。知りて指す能わざるは、説は春と逃臣と狗犬と貴者とに在り。誹る者を非とするは諄なり、説は非とせざるに在り。狗を知りて自ら犬を知らずと謂うは、過ちなり。説は重に在り。物、箕なるも甚しからず、説は是くの若きに在り。意を通じて後に對うるは、説は其の誰を謂うかを知らざるに在り。下を取りて以て上を求むるは、説は澤に在り。是と是とは同じ、説は州せざるに在り。