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墨子 / 非儒下

有强執有命以説議曰:「夀夭貧富,安危治亂,固有天命,不可損益。窮逹賞罰,幸否有極,人之知力,不能為焉。」羣吏信之,則怠於分職;庶人信之,則怠於從事。不治則亂,農事緩則貧,貧且亂政之本,而儒者以為道教,是賤天下之人者也。

新字:有強執有命以説議曰:「寿夭貧富,安危治乱,固有天命,不可損益。窮逹賞罰,幸否有極,人之知力,不能為焉。」羣吏信之,則怠於分職;庶人信之,則怠於従事。不治則乱,農事緩則貧,貧且乱政之本,而儒者以為道教,是賤天下之人者也。

書き下し

强いて有命を執りて以て説議する有りて曰く、「夀夭貧富、安危治亂は、固より天命有り、損益す可からず。窮逹賞罰、幸否に極有り、人の知力、焉を為す能わず」と。羣吏、之を信ずれば、則ち分職に怠り、庶人、之を信ずれば、則ち従事に怠る。治まらざれば則ち亂れ、農事、緩ければ則ち貧し。貧しく且つ亂るるは政の本なるに、而して儒者、以て道教と為すは、是れ天下の人を賤しむ者なり。

現代語訳

運命はあると強く主張して説く者がいて、こう言う。「長寿も夭折も貧富も、安危も治乱も、もともと天命があって増減できない。行き詰まるのも通るのも、賞も罰も、幸不幸に定めがあって、人の知恵や力ではどうにもならない」。役人たちがこれを信じれば持ち場の務めに怠り、庶民が信じれば仕事に怠る。治まらなければ乱れ、農事が滞れば貧しくなる。貧しさと乱れは政治の根本にかかわるのに、儒者がこれを教えとするのは、天下の人を軽んじる者である。

解説

非命篇の主張が、儒家批判の文脈でもう一度出てきます。ここでの論点は、運命論が正しいかどうかではなく、それを教えとして広めることの効果です。役人と庶民という二つの層に分けて、信じた結果どうなるかを数える。「是賤天下之人者也」——人を軽んじる者だ、という結論の出し方に、墨子の一貫した判定基準が見えます。

この章句が説くこと

運命教え影響怠慢判定

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