墨子 ／ 非命上

然則所為欲義在上者，何也？曰：「義人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有幹主，萬民被其大利。」何以知之？子墨子曰：「古者湯封於亳，絶長繼短，方地百里，與其百姓兼相愛，交相利，移則分。率其百姓，以上尊天事鬼，是以天鬼富之，諸侯與之，百姓親之，賢士歸之，未歿其世，而王天下，政諸侯。昔者文王封於岐周，「絶長繼短，方地百里，與其百姓兼相愛、交相利，則，是以近者安其政，逺者歸其徳。聞文王者，皆起而趨之。罷不肖股肱不利者，處而願之曰：「奈何乎使文王之地及我，吾則吾利，豈不亦猶文王之民也哉。」是以天鬼富之，諸侯與之，百姓親之，賢士歸之，未殁其世，而王天下，政諸侯。鄉者言曰：義人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有幹主，萬民被其大利。吾用此知之。

新字：然則所為欲義在上者，何也？曰：「義人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有幹主，万民被其大利。」何以知之？子墨子曰：「古者湯封於亳，絶長継短，方地百里，与其百姓兼相愛，交相利，移則分。率其百姓，以上尊天事鬼，是以天鬼富之，諸侯与之，百姓親之，賢士帰之，未歿其世，而王天下，政諸侯。昔者文王封於岐周，「絶長継短，方地百里，与其百姓兼相愛、交相利，則，是以近者安其政，遠者帰其徳。聞文王者，皆起而趨之。罷不肖股肱不利者，処而願之曰：「奈何乎使文王之地及我，吾則吾利，豈不亦猶文王之民也哉。」是以天鬼富之，諸侯与之，百姓親之，賢士帰之，未殁其世，而王天下，政諸侯。郷者言曰：義人在上，天下必治，上帝山川鬼神，必有幹主，万民被其大利。吾用此知之。

書き下し

然らば則ち義人の上に在らんことを欲する所以の者は何ぞや。曰く、「義人、上に在れば、天下必ず治まり、上帝・山川・鬼神、必ず幹主有り、萬民、其の大利を被る」と。何を以て之を知る。子墨子曰く、「古者、湯、亳に封ぜらる。長を絶ちて短を繼ぐも、方地百里なり。其の百姓と兼ねて相愛し、交ごも相利し、移せば則ち分かつ。其の百姓を率いて、以て上は天を尊び鬼に事う。是を以て天鬼、之を富まし、諸侯、之に與し、百姓、之に親しみ、賢士、之に歸す。未だ其の世を歿せずして、天下に王たり、諸侯に政たり。昔者、文王、岐周に封ぜらる。長を絶ちて短を繼ぐも、方地百里なり。其の百姓と兼ねて相愛し、交ごも相利す。是を以て近き者は其の政に安んじ、逺き者は其の徳に歸す。文王を聞く者は、皆な起ちて之に趨く。罷れ不肖にして股肱の利あらざる者は、處りて之を願いて曰く、『奈何ぞ文王の地をして我に及ばしめん。吾れ則ち吾れ利あらん。豈に亦た猶お文王の民のごとくならざらんや』と。是を以て天鬼、之を富まし、諸侯、之に與し、百姓、之に親しみ、賢士、之に歸す。未だ其の世を殁せずして、天下に王たり、諸侯に政たり。鄉者、言いて曰く、義人、上に在れば、天下必ず治まり、上帝・山川・鬼神、必ず幹主有り、萬民、其の大利を被ると。吾れ此を用て之を知る」と。