墨子 ／ 天志下
故昔也三代之聖王堯舜禹湯文武之兼愛天下也，從而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神。天以為從其所愛而愛之，從其所利而利之，於是加其賞焉，使之處上位，立為天子以法也，名之曰聖人。以此知其賞善之證。是故昔也三代之暴王桀紂幽厲之兼惡天下也，從而賊之，移其百姓之意焉，率以詬侮上帝山川鬼神。天以為不從其所愛而惡之，不從其所利而賊之，於是加其罰焉，使之父子離散，國家滅亡，隕失社稷，憂以及其身。是以天下之庶民屬而毁之，業萬世子孫繼嗣，毁之賁不之廢也，名之曰失王。以此知其罰暴之證。今天下之士君子欲為義者，則不可不順天之意矣。
新字：故昔也三代之聖王堯舜禹湯文武之兼愛天下也，従而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神。天以為従其所愛而愛之，従其所利而利之，於是加其賞焉，使之処上位，立為天子以法也，名之曰聖人。以此知其賞善之證。是故昔也三代之暴王桀紂幽厲之兼悪天下也，従而賊之，移其百姓之意焉，率以詬侮上帝山川鬼神。天以為不従其所愛而悪之，不従其所利而賊之，於是加其罰焉，使之父子離散，国家滅亡，隕失社稷，憂以及其身。是以天下之庶民属而毁之，業万世子孫継嗣，毁之賁不之廃也，名之曰失王。以此知其罰暴之證。今天下之士君子欲為義者，則不可不順天之意矣。
書き下し
故に昔や三代の聖王、堯舜禹湯文武の天下を兼愛するや、從いて之を利し、其の百姓の意を移して、率いて以て上帝山川鬼神を敬う。天、以為えらく、其の愛する所に從いて之を愛し、其の利する所に從いて之を利す、と。是に於て其の賞を加え、之をして上位に處らしめ、立てて天子と為して以て法らしめ、之に名づけて聖人と曰う。此を以て其の善に賞するの證を知る。是の故に昔や三代の暴王、桀紂幽厲の天下を兼惡するや、從いて之を賊い、其の百姓の意を移して、率いて以て上帝山川鬼神を詬侮す。天、以為えらく、其の愛する所に從わずして之を惡み、其の利する所に從わずして之を賊う、と。是に於て其の罰を加え、之をして父子離散し、國家滅亡し、社稷を隕失し、憂い以て其の身に及ばしむ。是を以て天下の庶民、屬りて之を毁り、萬世の子孫、業として繼嗣するも、之を毁ること賁いに之れ廢れざるなり。之に名づけて失王と曰う。此を以て其の暴に罰するの證を知る。今、天下の士君子の義を為さんと欲する者は、則ち天の意に順わざる可からず。
現代語訳
だからむかし三代の聖王、堯・舜・禹・湯・文王・武王が天下を兼ねて愛したときは、それに従って利し、百姓の心を動かして、率いて上帝や山川の鬼神を敬わせた。天はこう考えた。彼らは私が愛するものに従って愛し、私が利するものに従って利している、と。そこで賞を加え、上の位に置き、立てて天子として手本とし、聖人と名づけた。これによって善を賞した証拠が分かる。だからむかし三代の暴君、桀・紂・幽王・厲王が天下を兼ねて憎んだときは、それに従って損ない、百姓の心を動かして、率いて上帝や山川の鬼神をののしり侮らせた。天はこう考えた。彼らは私が愛するものに従わずに憎み、私が利するものに従わずに損なっている、と。そこで罰を加え、父子は離散し、国家は滅亡し、社稷を失い、憂いが身に及んだ。だから天下の民はこぞってそしり、万世の子孫が家業を継いでも、そしりは大いにやまなかった。これを失王と名づけた。これによって暴を罰した証拠が分かる。いま天下の士君子で義を行おうとする者は、天の意に順わないわけにいかない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』天志上然らば則ち禹湯文武の其の賞を得たるは何を以てなるや。子墨子言いて曰く、其の事、上は天を尊び、中は鬼神に事え、下は人を愛す。故に天意に曰く、「此れ之れ我が愛する所、兼ねて之を愛し、我が利する所、兼ねて之を利す。人を愛する者、此れ博しと為し、人を利する者、此れ厚しと為す」と。故に貴きこと天子と為し、富は天下を有ち、萬世の子孫に業せしむ。傳えて其の善を稱し、方く天下に施し、今に至るまで之を稱し、之を聖王と謂う。然らば則ち桀紂幽厲の其の罰を得たるは何を以てなるや。子墨子言いて曰く、其の事、上は天を詬り、中は鬼を誣い、下は人を賤しむ。故に天意に曰く、「此れ之れ我が愛する所、别ちて之を惡み、我が利する所、交ごも之を賊う。人を惡む者、此れ之を博しと為し、人を賊う者、此れ之を厚しと為す」と。故に其の夀を終うるを得ず、其の世を殁えず、今に至るまで之を毁り、之を暴王と謂う。
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『墨子』法儀昔の聖王、禹・湯・文・武は、兼ねて天下の百姓を愛し、率いて以て天を尊び鬼に事う。其の人を利すること多し、故に天、之を福し、立てて天子と為さしめ、天下の諸侯、皆な賓として之に事う。暴王、桀・紂・幽・厲は、兼ねて天下の百姓を惡み、率いて以て天を詬り鬼を侮る。其の人を賊うこと多し、故に天、之を禍し、遂に其の國家を失わしめ、身死して天下に僇と為り、後世の子孫、之を毁り、今に至るまで息まず。故に不善を為して以て禍を得る者は、桀・紂・幽・厲是れなり。人を愛し人を利して以て福を得る者は、禹・湯・文・武是れなり。人を愛し人を利して以て福を得る者は有り、人を惡み人を賊うて以て禍を得る者も亦た有り。
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『墨子』天志上故に天子なる者は、天下の窮貴なり、天下の窮富なり。故に富み且つ貴からんと欲する者は、當に天意にして慎まざる可からず。天意に順う者は、兼ねて相い愛し、交ごも相い利す。必ず賞を得ん。天意に反する者は、别ちて相い惡み、交ごも相い賊う。必ず罰を得ん。然らば則ち是れ誰か天意に順いて賞を得たる者ぞ。誰か天意に反して罰を得たる者ぞ。子墨子言いて曰く、昔の三代の聖王、禹湯文武、此れ天意に順いて賞を得たるなり。昔の三代の暴王、桀紂幽厲、此れ天意に反して罰を得たる者なり。
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『墨子』尚賢中然らば則ち富貴にして賢を為し、以て其の賞を得たる者は誰ぞや。曰く、昔者の三代の聖王、堯舜禹湯文武の若き者是れなり。其の賞を得たる所以は何ぞや。曰く、其の天下に政を為すや、兼ねて之を愛し、從いて之を利し、又た天下の萬民を率いて以て天を尚び尊び鬼に事え、萬民を愛し利す。是の故に天鬼、之を賞し、立てて天子と為し、以て民の父母と為す。萬民、從いて之を譽めて聖王と曰い、今に至るまで已まず。則ち此れ富貴にして賢を為し、以て其の賞を得たる者なり。
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『墨子』天志下且つ天の百姓を愛するや、物を盡くして止まらざるなり。今、天下の國、粒食の民、國に一の不辜を殺せば、不祥なり。曰く、「誰か不辜を殺すや」。曰く、「人なり」。「孰か之に不祥を予うるや」。曰く、「天なり」。若し天の中實に此の民を愛せずんば、何の故にして人に不辜を殺すこと有りて天、之に不祥を予えんや。且つ天の百姓を愛するや厚し。天の百姓を愛するや别なり。既に得て知る可きなり。何を以て天の百姓を愛するを知るや。吾れ賢者の必ず善に賞し暴に罰するを以てなり。何を以て賢者の必ず善に賞し暴に罰するを知るや。吾れ昔者の三代の聖王を以て之を知る。
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『墨子』天志下今、天下の士君子は、皆な天子の天下を正すに明らかなるも、天の正すに明らかならず。是の故に古者、聖人、明らかに此を以て人に説きて曰く、天子に善有らば、天、能く之を賞し、天子に過ち有らば、天、能く之を罰す。天子の賞罰、當たらず、獄を聴くこと中らざれば、天下に疾病禍祟あり、霜露、時ならず。天子、必ず且つ其の牛羊犬彘を犓豢し、潔く粢盛酒醴を為りて、以て天に禱祠し福を祈る。我れ未だ嘗て天の天子に禱り福を祈るを聞かざるなり。吾れ此を以て天の天子より重く且つ貴きを知るなり。是の故に義なる者は愚にして且つ賤しき者自り出でず、必ず貴くして且つ知なる者自り出づ。曰く、誰をか知と為す。天を知と為す。然らば則ち義は果たして天自り出づるなり。今、天下の士君子の義を為さんと欲する者は、則ち天の意に順わざる可からず。