墨子 ／ 天志中
夫憎人賊人，反天之意，得天之罰者誰也？曰若昔者三代暴王桀紂幽厲者是也。桀紂幽厲焉所從事？曰從事别，不從事兼。别者，處大國則攻小國，處大家則亂小家，强劫弱，衆暴寡，詐謀愚，貴傲賤。觀其事，上不利乎天，中不利乎鬼，下不利乎人，三不利無所利，是謂天賊。聚斂天下之醜名而加之焉，曰此非仁也，非義也。憎人賊人，反天之意，得天之罰者也。
新字：夫憎人賊人，反天之意，得天之罰者誰也？曰若昔者三代暴王桀紂幽厲者是也。桀紂幽厲焉所従事？曰従事別，不従事兼。別者，処大国則攻小国，処大家則乱小家，强劫弱，衆暴寡，詐謀愚，貴傲賤。観其事，上不利乎天，中不利乎鬼，下不利乎人，三不利無所利，是謂天賊。聚斂天下之醜名而加之焉，曰此非仁也，非義也。憎人賊人，反天之意，得天之罰者也。
書き下し
夫れ人を憎み人を賊い、天の意に反して、天の罰を得たる者は誰ぞや。曰く、昔者の三代の暴王、桀紂幽厲の若き者、是れなり。桀紂幽厲は焉れの從事する所ぞ。曰く、别に從事して、兼に從事せず。别なる者は、大國に處りて則ち小國を攻め、大家に處りて則ち小家を亂し、强は弱を劫かし、衆は寡を暴い、詐は愚を謀り、貴は賤に傲る。其の事を觀るに、上は天に利あらず、中は鬼に利あらず、下は人に利あらず。三つながら利あらざれば利する所無し。是れを天賊と謂う。天下の醜名を聚斂して之に加えて曰く、此れ仁に非ざるなり、義に非ざるなり。人を憎み人を賊い、天の意に反して、天の罰を得たる者なり、と。
現代語訳
では人を憎み人を損ない、天の意に反して天の罰を得た者とは誰か。むかしの三代の暴君、桀・紂・幽王・厲王である。桀紂幽厲は何に従事したのか。別に従事し、兼に従事しなかった。別とは、大国にありながら小国を攻め、大家にありながら小家を乱し、強い者は弱い者を脅し、多い者は少ない者を虐げ、狡い者は愚かな者を謀り、貴い者は賤しい者に驕ることである。そのしたことを見れば、上は天に利なく、中は鬼神に利なく、下は人に利がない。三つとも利がなければ、利するところが無い。これを天の賊という。天下の醜い名を集めてこれに与え、こう言う。これは仁ではなく、義でもない。人を憎み人を損ない、天の意に反して天の罰を得た者である、と。
解説
前の章と完全な対句をなします。「兼」の六つの否定形が、そのまま肯定形になって「別」の定義になる。文型を保ったまま否定と肯定を入れ替えるだけで、二つの生き方の全体が示される。この対称的な書き方は、読む者に自分がどちらの列に並んでいるかを自問させる装置として働きます。
この章句が説くこと
別対句自問力の差定義
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『墨子』尚賢中然らば則ち富貴にして暴を為し、以て其の罰を得たる者は誰ぞや。曰く、昔者の三代の暴王、桀紂幽厲の若き者是れなり。何を以て其の然るを知るや。曰く、其の天下に政を為すや、兼ねて之を憎み、從いて之を賤しくし、又た天下の民を率いて以て天を詬り鬼を侮り、萬民を賤しみ傲る。是の故に天鬼、之を罰し、身を死せしめて刑戮と為し、子孫は離散し、室家は喪滅し、絶えて後嗣無し。萬民、從いて之を非りて暴王と曰い、今に至るまで已まず。則ち此れ富貴にして暴を為し、而して以て其の罰を得たる者なり。
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『墨子』天志下故に昔や三代の聖王、堯舜禹湯文武の天下を兼愛するや、從いて之を利し、其の百姓の意を移して、率いて以て上帝山川鬼神を敬う。天、以為えらく、其の愛する所に從いて之を愛し、其の利する所に從いて之を利す、と。是に於て其の賞を加え、之をして上位に處らしめ、立てて天子と為して以て法らしめ、之に名づけて聖人と曰う。此を以て其の善に賞するの證を知る。是の故に昔や三代の暴王、桀紂幽厲の天下を兼惡するや、從いて之を賊い、其の百姓の意を移して、率いて以て上帝山川鬼神を詬侮す。天、以為えらく、其の愛する所に從わずして之を惡み、其の利する所に從わずして之を賊う、と。是に於て其の罰を加え、之をして父子離散し、國家滅亡し、社稷を隕失し、憂い以て其の身に及ばしむ。是を以て天下の庶民、屬りて之を毁り、萬世の子孫、業として繼嗣するも、之を毁ること賁いに之れ廢れざるなり。之に名づけて失王と曰う。此を以て其の暴に罰するの證を知る。今、天下の士君子の義を為さんと欲する者は、則ち天の意に順わざる可からず。
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『墨子』天志上然らば則ち禹湯文武の其の賞を得たるは何を以てなるや。子墨子言いて曰く、其の事、上は天を尊び、中は鬼神に事え、下は人を愛す。故に天意に曰く、「此れ之れ我が愛する所、兼ねて之を愛し、我が利する所、兼ねて之を利す。人を愛する者、此れ博しと為し、人を利する者、此れ厚しと為す」と。故に貴きこと天子と為し、富は天下を有ち、萬世の子孫に業せしむ。傳えて其の善を稱し、方く天下に施し、今に至るまで之を稱し、之を聖王と謂う。然らば則ち桀紂幽厲の其の罰を得たるは何を以てなるや。子墨子言いて曰く、其の事、上は天を詬り、中は鬼を誣い、下は人を賤しむ。故に天意に曰く、「此れ之れ我が愛する所、别ちて之を惡み、我が利する所、交ごも之を賊う。人を惡む者、此れ之を博しと為し、人を賊う者、此れ之を厚しと為す」と。故に其の夀を終うるを得ず、其の世を殁えず、今に至るまで之を毁り、之を暴王と謂う。
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『墨子』天志下曰く、力正なる者は何若ん。曰く、大なれば則ち小を攻むるなり、强なれば則ち弱を侮るなり、衆なれば則ち寡を賊うなり、詐なれば則ち愚を欺くなり、貴なれば則ち賤に傲るなり、富なれば則ち貧に驕るなり、壯なれば則ち老を奪うなり。是を以て天下の庶國、方に水火毒藥兵刃を以て以て相い賊害するなり。若の事、上は天に利あらず、中は鬼に利あらず、下は人に利あらず。三つながら利あらずして利する所無し。是れを天賊と謂う。故に凡そ此に從事する者は、冦亂なり、盜賊なり、不仁不義、不忠不惠、不慈不孝なり。是の故に天下の惡名を聚斂して之に加う。是れ其の故は何ぞや。則ち天の意に反すればなり。
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『墨子』天志上故に天子なる者は、天下の窮貴なり、天下の窮富なり。故に富み且つ貴からんと欲する者は、當に天意にして慎まざる可からず。天意に順う者は、兼ねて相い愛し、交ごも相い利す。必ず賞を得ん。天意に反する者は、别ちて相い惡み、交ごも相い賊う。必ず罰を得ん。然らば則ち是れ誰か天意に順いて賞を得たる者ぞ。誰か天意に反して罰を得たる者ぞ。子墨子言いて曰く、昔の三代の聖王、禹湯文武、此れ天意に順いて賞を得たるなり。昔の三代の暴王、桀紂幽厲、此れ天意に反して罰を得たる者なり。
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『墨子』天志上天意に順う者は、義政なり。天意に反する者は、力政なり。然らば義政は將に奈何せんとするや。子墨子言いて曰く、大國に處りて小國を攻めず、大家に處りて小家を簒わず、强き者は弱きを劫かさず、貴き者は賤しきに傲らず、詐り多き者は愚を欺かず。此れ必ず上は天に利あり、中は鬼に利あり、下は人に利あり。三利、利あらざる所無し。故に天下の美名を舉げて之に加え、之を「聖王」と謂う。力政なる者は則ち此と異なれり。言は此に非ず、行いは此に反し、猶お偝り馳するがごとし。大國に處りて小國を攻め、大家に處りて小家を簒い、强き者は弱きを劫かし、貴き者は賤しきに傲り、詐り多き者は愚を欺く。此れ上は天に利あらず、中は鬼に利あらず、下は人に利あらず。三つながら利あらざれば利する所無し。故に天下の惡名を舉げて之に加え、之を「暴王」と謂う。