墨子 ／ 天志上
順天意者，義政也。反天意者，力政也。然義政將奈何哉？子墨子言曰：處大國不攻小國，處大家不簒小家，强者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人。三利無所不利，故舉天下美名加之，謂之「聖王」。力政者則與此異，言非此，行反此，猶偝馳也。處大國攻小國，處大家簒小家，强者劫弱，貴者傲賤，多詐欺愚。此上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。三不利無所利，故舉天下惡名加之，謂之「暴王」。
新字：順天意者，義政也。反天意者，力政也。然義政将奈何哉？子墨子言曰：処大国不攻小国，処大家不簒小家，强者不劫弱，貴者不傲賤，多詐者不欺愚。此必上利於天，中利於鬼，下利於人。三利無所不利，故舉天下美名加之，謂之「聖王」。力政者則与此異，言非此，行反此，猶偝馳也。処大国攻小国，処大家簒小家，强者劫弱，貴者傲賤，多詐欺愚。此上不利於天，中不利於鬼，下不利於人。三不利無所利，故舉天下悪名加之，謂之「暴王」。
書き下し
天意に順う者は、義政なり。天意に反する者は、力政なり。然らば義政は將に奈何せんとするや。子墨子言いて曰く、大國に處りて小國を攻めず、大家に處りて小家を簒わず、强き者は弱きを劫かさず、貴き者は賤しきに傲らず、詐り多き者は愚を欺かず。此れ必ず上は天に利あり、中は鬼に利あり、下は人に利あり。三利、利あらざる所無し。故に天下の美名を舉げて之に加え、之を「聖王」と謂う。力政なる者は則ち此と異なれり。言は此に非ず、行いは此に反し、猶お偝り馳するがごとし。大國に處りて小國を攻め、大家に處りて小家を簒い、强き者は弱きを劫かし、貴き者は賤しきに傲り、詐り多き者は愚を欺く。此れ上は天に利あらず、中は鬼に利あらず、下は人に利あらず。三つながら利あらざれば利する所無し。故に天下の惡名を舉げて之に加え、之を「暴王」と謂う。
現代語訳
天の意に順う者は、義による政治である。天の意に反する者は、力による政治である。では義による政治とはどうするのか。墨子が言った。大国にありながら小国を攻めず、大家にありながら小家を奪わず、強い者は弱い者を脅さず、貴い者は賤しい者に驕らず、狡い者は愚かな者を欺かない。これは必ず、上は天に利あり、中は鬼神に利あり、下は人に利がある。三つの利がどこにも欠けない。だから天下の美しい名をすべて与えて「聖王」と呼ぶ。力による政治はこれと違う。言葉はこれと違い、行いはこれと反し、背を向けて走るようなものだ。大国にありながら小国を攻め、大家にありながら小家を奪い、強い者は弱い者を脅し、貴い者は賤しい者に驕り、狡い者は愚かな者を欺く。これは上は天に利なく、中は鬼神に利なく、下は人に利がない。三つとも利がなければ、利するところが無い。だから天下の悪い名をすべて与えて「暴王」と呼ぶ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』天志下曰く、天の意に順う者は、兼なり。天の意に反する者は、别なり。兼の道為るや、義正なり。别の道為るや、力正なり。曰く、義正なる者は何若ん。曰く、大は小を攻めざるなり、强は弱を侮らざるなり、衆は寡を賊わざるなり、詐は愚を欺かざるなり、貴は賤に傲らざるなり、富は貧に驕らざるなり、壯は老を奪わざるなり。是を以て天下の庶國、水火毒藥兵刃を以て以て相い害する莫きなり。若の事、上は天に利あり、中は鬼に利あり、下は人に利あり。三利にして利あらざる所無し。是れを天徳と謂う。故に凡そ此に從事する者は、聖知なり、仁義なり、忠惠なり、慈孝なり。是の故に天下の善名を聚斂して之に加う。是れ其の故は何ぞや。則ち天の意に順えばなり。
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『墨子』天志下曰く、力正なる者は何若ん。曰く、大なれば則ち小を攻むるなり、强なれば則ち弱を侮るなり、衆なれば則ち寡を賊うなり、詐なれば則ち愚を欺くなり、貴なれば則ち賤に傲るなり、富なれば則ち貧に驕るなり、壯なれば則ち老を奪うなり。是を以て天下の庶國、方に水火毒藥兵刃を以て以て相い賊害するなり。若の事、上は天に利あらず、中は鬼に利あらず、下は人に利あらず。三つながら利あらずして利する所無し。是れを天賊と謂う。故に凡そ此に從事する者は、冦亂なり、盜賊なり、不仁不義、不忠不惠、不慈不孝なり。是の故に天下の惡名を聚斂して之に加う。是れ其の故は何ぞや。則ち天の意に反すればなり。
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『墨子』天志上曰く、且つ夫れ義なる者は、政なり。下より上を政むるに從うこと無く、必ず上より下を政むるに從う。是の故に庶人は力を竭くして事に從い、未だ己を恣にして政を為すを得ず、士の之を政むる有り。士は力を竭くして事に從い、未だ己を恣にして政を為すを得ず、將軍大夫の之を政むる有り。將軍大夫は力を竭くして事に從い、未だ己を恣にして政を為すを得ず、三公諸侯の之を政むる有り。三公諸侯は力を竭くして聴治し、未だ己を恣にして政を為すを得ず、天子の之を政むる有り。天子は未だ己を恣にして政を為すを得ず、天の之を政むる有り。天子、政を三公・諸侯・士・庶人に為す。天下の士君子は固より天の政を天子に為すを明らかに知るも、天下の百姓は未だ之を明らかに知るを得ざるなり。故に昔、三代の聖王、禹湯文武、天の政を天子に為すを以て天下の百姓に明説せんと欲す。故に牛羊を犓い、犬彘を豢い、酒醴を潔盛して、以て上帝鬼神を祭祀し、而して福を天に求め祈らざる莫し。我れ未だ嘗て天下の福を天子に求め祈る所の者を聞かざるなり。我れ天の政を天子に為すを知る所以の者なり。
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『墨子』天志下故に昔や三代の聖王、堯舜禹湯文武の天下を兼愛するや、從いて之を利し、其の百姓の意を移して、率いて以て上帝山川鬼神を敬う。天、以為えらく、其の愛する所に從いて之を愛し、其の利する所に從いて之を利す、と。是に於て其の賞を加え、之をして上位に處らしめ、立てて天子と為して以て法らしめ、之に名づけて聖人と曰う。此を以て其の善に賞するの證を知る。是の故に昔や三代の暴王、桀紂幽厲の天下を兼惡するや、從いて之を賊い、其の百姓の意を移して、率いて以て上帝山川鬼神を詬侮す。天、以為えらく、其の愛する所に從わずして之を惡み、其の利する所に從わずして之を賊う、と。是に於て其の罰を加え、之をして父子離散し、國家滅亡し、社稷を隕失し、憂い以て其の身に及ばしむ。是を以て天下の庶民、屬りて之を毁り、萬世の子孫、業として繼嗣するも、之を毁ること賁いに之れ廢れざるなり。之に名づけて失王と曰う。此を以て其の暴に罰するの證を知る。今、天下の士君子の義を為さんと欲する者は、則ち天の意に順わざる可からず。
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『墨子』天志中是の故に子墨子曰く、「今、天下の君子、中實に將に道に遵い民を利せんと欲し、本より仁義の本を察せば、天の意、慎まざる可からざるなり」と。既に天の意を以て慎まざる可からずと為し已わる。然らば則ち天は將に何を欲し何を憎まんとするや。子墨子曰く、「天の意は、大國の小國を攻むるを欲せざるなり、大家の小家を亂すを欲せざるなり、强の寡を暴い、詐の愚を謀り、貴の賤に傲るを欲せざるなり。此れ天の欲せざる所なり。
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『墨子』天志下曰く、天の欲する所の者は何ぞや。惡む所の者は何ぞや。天は義を欲して其の不義なる者を惡むなり。何を以て其の然るを知るや。曰く、義なる者は、正なり。何を以て義の正為るを知るや。天下に義有れば則ち治まり、義無ければ則ち亂る。我れ此を以て義の正為るを知るなり。然り而して正なる者は、下より上を正す者無く、必ず上より下を正す。是の故に庶人は己を恣にして正を為すを得ず、士の之を正す有り。士は己を恣にして正を為すを得ず、大夫の之を正す有り。大夫は己を恣にして正を為すを得ず、諸侯の之を正す有り。諸侯は己を恣にして正を為すを得ず、三公の之を正す有り。三公は己を恣にして正を為すを得ず、天子の之を正す有り。天子は己を恣にして正を為すを得ず、天の之を正す有り。