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墨子 / 非攻下

逮至乎商王紂,天不序其徳,祀用失時,兼夜中十日,雨王于薄,九鼎遷止,婦妖宵出,有鬼宵吟,有女為男,天雨肉,棘生乎國道,王兄自縱也。赤鳥銜珪,降周之岐社,曰:「天命周文王伐殷有國。」泰顛來賔,河出緑圖,地出乗黄。武王踐功,夢見三神予既沈漬殷紂于酒徳矣,往攻之,予必使汝大堪之。」武王乃攻狂夫,反商之周,天賜武王黄鳥之旗。王既已克殷,成帝之來,分主諸神,祀紂先王,通維四夷,而天下莫不賓,焉襲湯之緒,此即武王之所以誅紂也。若以此三聖王者觀之,則非所謂攻所謂誅也。

新字:逮至乎商王紂,天不序其徳,祀用失時,兼夜中十日,雨王于薄,九鼎遷止,婦妖宵出,有鬼宵吟,有女為男,天雨肉,棘生乎国道,王兄自縦也。赤鳥銜珪,降周之岐社,曰:「天命周文王伐殷有国。」泰顛来賔,河出緑図,地出乗黄。武王践功,夢見三神予既沈漬殷紂于酒徳矣,往攻之,予必使汝大堪之。」武王乃攻狂夫,反商之周,天賜武王黄鳥之旗。王既已克殷,成帝之来,分主諸神,祀紂先王,通維四夷,而天下莫不賓,焉襲湯之緒,此即武王之所以誅紂也。若以此三聖王者観之,則非所謂攻所謂誅也。

書き下し

商王紂に逮び至りて、天、其の徳を序でず、祀、時を失うを用う。夜中に十日を兼ね、王に雨ふること薄に于てし、九鼎、遷り止まり、婦妖、宵に出で、鬼有りて宵に吟じ、女の男と為る有り、天、肉を雨らし、棘、國道に生じ、王、兄いよ自ら縱にす。赤鳥、珪を銜えて、周の岐社に降りて曰く、「天、周の文王に命じて殷を伐ちて國を有たしむ」と。泰顛、來賔し、河、緑圖を出だし、地、乗黄を出だす。武王、功を踐み、夢に三神を見る。「予れ既に殷紂を酒徳に沈漬せしめたり。往きて之を攻めよ。予れ必ず汝をして大いに之に堪えしめん」と。武王、乃ち狂夫を攻め、商に反して周とし、天、武王に黄鳥の旗を賜う。王、既已に殷に克ち、帝の來を成し、諸神を分主し、紂の先王を祀り、四夷に通維して、天下、賓せざる莫し。焉ち湯の緒を襲ぐ。此れ即ち武王の紂を誅せし所以なり。若し此の三聖王を以て之を觀れば、則ち謂う所の攻に非ずして謂う所の誅なり。

現代語訳

商王紂の代になると、天はその徳を認めず、祭祀は時を失った。夜中に十の太陽が並び、薄の地に雨が降り、九鼎が動いて止まり、女の妖が夜に出て、鬼が夜に呻き、女が男になり、天が肉を降らせ、いばらが国の道に生え、王はますますほしいままに振る舞った。赤い鳥が玉を銜えて周の岐山の社に降りて言った。「天は周の文王に命じて殷を伐ち国を保たせる」。泰顛が客として来り、黄河は緑の図を出し、大地は乗黄という獣を出した。武王は功を踏み、夢に三神を見た。「私はすでに殷の紂を酒に溺れさせた。行ってこれを攻めよ。私は必ずお前に大いにやり遂げさせよう」。武王はそこで狂った者を攻め、商をひるがえして周とし、天は武王に黄鳥の旗を賜った。王は殷に勝ち、帝の到来を成し、諸神を分けて祀り、紂の先王を祀り、四方の異民族に通じ、天下で従わない者はなかった。こうして湯の跡を継いだ。これが武王が紂を誅した理由である。この三人の聖王から見れば、それはいわゆる攻ではなく、いわゆる誅である。

解説

誅の実例その三で、非攻下篇の中核が閉じられます。三例に共通するのは、討たれた側がまず自ら秩序を壊していたこと、そして討った側が勝利のあとに祭祀を継ぎ、旧王朝の先祖を祀っていることです。相手を絶滅させていない。ここが攻との決定的な違いで、目的が排除ではなく秩序の継承にあることが、行為の後半で示されています。

この章句が説くこと

継承後始末区別非攻

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