子墨子言いて曰く、「四五國は則ち利を得たりと雖も、猶お之を道を行うに非ずと謂うなり。譬えば醫の人の病有る者に藥するが若く然り。今、醫此に有り、其の藥を和合して天下の病有る者に之を藥す。萬人、此を食らいて、若し醫、四五人、利を得ば、猶お之を藥を行うに非ずと謂うなり。故に孝子は以て其の親に食わしめず、忠臣は以て其の君に食わしめず。

則ち夫の攻伐を好むの君、又た其の説を飾りて以て子墨子を非として曰く、子は攻伐を以て不義と為すも、利物に非ざるか。昔者、楚の熊麗は始めて此の睢山の間に討し、越王緊虧は有遽自り出でて、始めて越に邦し、唐叔と吕尚は齊・晉に邦す。此れ皆な地、方數百里なり。今、國を幷するの故を以て、天下を四分して之を有つ。是れ何の故ぞや、と。子墨子曰く、子は未だ吾が言の類を察せず、未だ其の故に明らかならざる者なり。古者、天子の始めて諸侯を封ずるや、萬有餘なり。今、國を幷するの國を以て、萬國有餘、皆な滅びて、四國のみ獨り立つ。此れ譬うるに猶お醫の萬有餘人に藥して、四人愈ゆるがごときなり。則ち良醫と謂う可からず。

子墨子、南のかた楚に游び、惠王に獻ず。惠王、老を以て辭し、穆賀をして子墨子に見えしむ。子墨子、穆賀に説く。穆賀、大いに説び、子墨子に謂いて曰く、「子の言は則ち誠に善し。而れども君王は天下の大王なり。乃ち『賤人の為す所』と曰いて用いざること毋からんや」と。子墨子曰く、「唯だ其の行う可きのみ。譬えば藥の然るが若し。草の本なるも、天子、之を食らいて以て其の疾を順す。豈に『一草の本なり』と曰いて食らわざらんや。今、農夫、其の税を大人に入る。大人、酒醴粢盛を為りて、以て上帝鬼神を祭る。豈に『賤人の為す所』と曰いて享せざらんや。故に賤人と雖も、上は之を農に比し、下は之を藥に比す。曽ち一草の本に若かざらんや」と。

今、若し能く信に効して先ず天下の諸侯を利する者有らば、大國の不義なるは、則ち同じく之を憂え、大國の小國を攻むるは、則ち同じく之を救い、小國の城郭の全からざるは、必ず之を修めしめ、布粟の絶ゆれば則ち之を委ね、幣帛の足らざれば則ち之を共にす。此を以て大國に効さば、則ち小國の君、説ばん。人、勞して我れ逸すれば、則ち我が甲兵、强し。寛にして以て惠み、緩にして急に易うれば、民、必ず移らん。攻伐を易えて以て我が國を治むれば、攻、必ず倍せん。我が師を舉ぐるの費を量りて、以て諸侯の斃るるを諍わば、則ち必ず得て序利す可し。督するに義を止むるを以てすれば其の名あり、必ず吾が衆を寛にし、吾が師を信にするを務む。此を以て諸侯の師に授くれば、則ち天下に敵無し。其の下と為ること勝げて數う可からざるなり。天下の利を以てして、王公大人、知りて用いざれば、則ち此れ天下を利するの巨務を知らずと謂う可し。

子墨子言いて曰く、今、天下の善しと譽むる所の者は、其の説、將に何為れぞ其れ上は天の利に中り、中は鬼の利に中り、下は人の利に中る、故に之を譽むるか。譽むる意、上は天の利に中り、中は鬼の利に中り、下は人の利に中るを為さざるは無く、故に之を譽むるか。下の愚人をして必ず曰わしむと雖も、「將に其れ上は天の利に中り、中は鬼の利に中り、下は人の利に中るを為さんとす、故に譽むるなり」と。今、天下の義を同じくする所の者は、聖王の法なり。今、天下の諸侯、將に猶お多く皆な攻伐并兼に勉むれば、則ち是れ義を譽むるの名有りて、其の實を察せざるなり。此れ譬うるに猶お盲者の人と白黒の名を命ずるを同じくして、其の物を分かつ能わざるがごとし。則ち豈に别有りと謂わんや。

古者、國を天下に封ず。尚き者は耳の聞く所を以てし、近き者は目の見る所を以てするに、攻戰を以て亡ぶる者、勝げて數う可からず。何を以て其の然るを知るや。東方に莒の國なる者有り、其の國為ること甚だ小にして、大國の間に間まる。大に敬事せず、大國も亦た之に從いて愛利せず。是を以て東なる者は越人、其の壤地を夾み削り、西なる者は齊人、兼ねて之を有てり。莒の齊越の間に亡ぶる所以の者を訃るに、是れ攻戰を以てなり。南なる者の陳・蔡と雖も、其の吳越の間に亡ぶる所以の者も、亦た攻戰を以てなり。北なる者の中山諸國と雖も、其の燕・代・胡・貊の間に亡ぶる所以の者も、亦た攻戰を以てなり」と。是の故に子墨子言いて曰く、「古者、王公大人は、情に得るを欲して失うを惡み、故に安きを欲して危うきを惡む。故に當に攻戰して非とせざる可からず」と。

攻戰を飾る者の言に曰く、「南は則ち荆・吳の王、北は則ち齊・晉の君、始めて天下に封ぜらるるの時、其の土地の方、未だ數百里に至る有らざるなり。人徒の衆きも、未だ數十萬人に至る有らざるなり。攻戰の故を以て、土地の博きこと數千里有るに至り、人徒の衆きこと數百萬人有るに至る。故に當に攻戰して已む可からざるなり」と。